JA Bookshop - шаблон joomla Joomla

Легкий иврит с Мэри Левит

Обобщения рабби Моше-Хаим Луцатто. 

С трепетом от осознания грандиозности поставленной задачи и непосильности ее исполнения я приступаю к труду, который должен представить русскоязычному читателю «Обобщения» Рамхаля...

О Создателе и Его Творении, в самых общих чертах

Очевидно и уже неоднократно доказано разными способами, что собственная сущность Создателя непостижима и тем более не может быть описана никакими словами. Возникновение мира окутано тайной, неразрешимой настолько, что сегодня можно вполне обоснованно прослыть мудрым и знающим человеком, отрицая сам факт существования Создателя, называя Его Бесконечность безликими именами "вселенная", "природа", "космос" или даже "вечно и объективно существующая материя". Однако осознание человеком факта собственного бытия ставит перед ним вопросы, требующие ясных и определенных ответов. Эти вопросы дерзостью своей постановки сами по себе свидетельствуют о наличии у человека души, связанной своими корнями с Бесконечностью Создателя. С другой стороны, мелочность и рутина повседневности застилает человеку глаза, и не только тем, что не дает ему даже задуматься о возвышенном, но и тем, что всей своей природой отрицает Бесконечность и Совершенство, которыми душа не может не наделять источник своего существования. Находясь в этом, казалось бы, неразрешимом противоречии, разум ищет ответы, суть которых - поиск логической связи между Бесконечным и конечным, Безграничным и ограниченным, Совершенным и ущербным.

Парадокс в том, что логика - главный инструмент разума - тоже ограничена своей собственной природой, и не будь в нашей логике возможности тотального отрицания, мы вообще не могли бы произнести слов, хоть каким-то образом соотносящихся с Создателем и Его замыслом в сотворении мира. Можно сказать, что ответы на самые глубокие вопросы человека лежат в области связи полного отрицания с утверждением, превращении отрицания в утверждение. Сложность и многогранность Каббалы объясняется именно ее парадоксальностью, ибо суть ее в том, чтобы объяснить происхождение самых незначительных деталей обыденного из непостижимой Бесконечности Создателя.