В одиннадцатом томе «Социальной и религиозной истории евреев» Сало У. Барона в широком контексте европейской истории рассматривается социальное, юридическое и политическое положение еврейских общин и их взаимодействие с христианским населением Европы в XIII–XVI вв.

Третий том «Социальной и религиозной истории евреев» Сало У. Барона – первый из шести, посвященных эпохе раннего и высокого Средневековья, когда еврейские общины распространились не только на территории возникшего в этот период Арабского халифата (который на несколько столетий стал основным центром еврейской диаспоры), но и по самым отдаленным областям Евразии – от славянских земель до Китая.

Седьмой том «Социальной и религиозной истории евреев» Сало У. Барона посвящен зарождению еврейскогоязыкознания и первым научным трудам в этой области, развитию литургии, историческим исследованиям, а такжепоэтическому творчеству и музыке.Сало У. Барон (1895 – 1989) — один из величайших еврейских историков XX века, создавший научную школу и новую концепцию истории евреев. В главном труде своей жизни — “Социальная и религиозная история евреев” (полное издание включает восемнадцать томов) — Барон, опираясь на широчайший исторический контекст, последовательно развенчивает традиционное представление о еврейской истории, которое он назвал “слезливой теорией”. Еврейская история, утверждает Барон, не сводится к постоянным гонениям и оплакиванию их жертв — важнейшей чертой этого народа является способность выжить и добиться процветания вопреки преследованиям. “Социальная и религиозная история евреев” замыкает цепочку масштабных трудов по истории еврейского народа, начатую Генрихом Грецем и продолженную Семеном Д

В девятом томе «Социальной и религиозной истории евреев» Сало У. Барона в широком контексте европейской истории рассматриваются основные социальные, политические и экономические процессы, происходившие в XIII–XVI вв. в еврейских общинах Западной Европы, в первую очередь Священной Римской империи.*Сало У. Барон (1895 – 1989) – один из величайших еврейских историков XX века, создавший научную школу и новую концепцию истории евреев. В главном труде своей жизни – “Социальная и религиозная история евреев” (полное издание включает восемнадцать томов) – Барон, опираясь на широчайший исторический контекст, последовательно развенчивает традиционное представление о еврейской истории, которое он назвал “слезливой теорией”. Еврейская история, утверждает Барон, не сводится к постоянным гонениям и оплакиванию их жертв — важнейшей чертой этого народа является способность выжить и добиться процветания вопреки преследованиям. “Социальная и религиозная история евреев” замыкает цепочку масштабных трудов по истории еврейского народа, начатую Генрихом Грецем и продолженную Семеном Дубновым. Это сочинение во многом определило развитие современной еврейской историографии.