— Классика мировой философии.— Сёрен Кьеркегор считается величайшим христианским экзистенциалистом.— В произведениях, включенных в предлагаемый сборник, Сёрен Кьеркегор рассуждает о смысле страдания в жизни человека и ставит неожиданный этический вопрос об ответственности человека, бескомпромиссно утверждающего истинность своей веры..— Издание в серии «Эксклюзивная классика» — в удобном карманном формате и узнаваемом оформлении.

Сёрен Кьеркегор — датский мыслитель, теолог и писатель, один из основателей современной экзистенциальной философии.О книге «Дневник обольстителя»:В настоящее издание вошли фрагменты главного труда Кьеркегора «Или-или» (1843): произведения «Афоризмы эстетика», «Несчастнейший», «Гармоническое развитие в человеческой личности эстетических и этических начал». Но главным из них является «Дневник обольстителя» — завораживающая история искушения и виртуозного соблазнения, превращенная в чистое искусство. В романе от первого лица глубоко и поэтично представлены сложные отношения Кьеркегора со своей возлюбленной Региной Ольсен. Через образы вымышленных героев, юной девушки с шекспировским именем Корделия и обольстительного эстетика Йоханнеса, философ иллюстрирует идеальную стратегию любовного подчинения, включающую игру с человеческими чувства ми и эмоциями.Издание содержит иллюстрации и комментарии к текстам.Для кого эта книга:• Для всех тех, кто любит историю, культуру и философию;• Для студентов исторических и философских факультетов.

Выдающийся датский философ и богослов Сёрен Кьеркегор (Soren Kierkegaard) (1813-1855) считается предтечей экзистенциализма; кроме того, его идеи оказали непосредственное влияние на «диалектическую теологию» Карла Барта, на философскую антропологию, персонализм и другие течения, где акцент переносится на личное присвоение истины. Произведение «Болезнь к смерти» («Sygdommen til Doden») было опубликовано Кьеркегором в июле 1849 г.В основу тематического зачина, давшего название всей книге, положена евангельская притча о воскрешении Лазаря. Чудо о Лазаре несет в себе прозрачную метафорическую нагрузку: бездыханность, безжизненность мертвеца символизируют здесь оцепенение воли человека, скованной отчаянием, когда надежда потеряна и все тонет во мраке безразличия, циничной опустошенности. Спасение из этого состояния внутреннего саморазрушения, тлена и гибели возможно лишь с приходом Христа, который должен всякий раз заново отваливать могильный камень со склепа, где томится каждая человечья душа. Вот почему Кьеркегор не устает повторять, что отчаяние — это грех, но отчаяние пред Богом — уже надежда на исцеление, противоположность же греху — это не добродетельное поведение, но вера. Только проведя человека через все стадии его земного существования, — вплоть до порога самой смерти, — отчаяние раскрывает свою истинную природу преобразующей, вселенской силы.Издание адресовано преподавателям и учащимся, богословам, философам и культурологам; оно будет интересно историкам европейской культуры и религиозной мысли, а также более широкому кругу читателей — любителей и истинных ценителей философской эссеистики.4-е издание.