Автор: Франс Анатоль, «Харчевня королевы Гусиные Лапы: роман»: «Харчевня королевы Гусиные Лапы» — роман французского писателя Анатоля Франса (1844–1924). К моменту его создания за плечами автора уже была четверть века плодотворной литературной работы: книги «Преступление Сильвестра Бонара» и «Таис», принесшие ему широкую известность, сотрудничество с ведущими парижскими газетами и журналами. Однако именно в это время в творчестве Франса намечается важнейший перелом: прежде приверженец «бесстрастного» искусства, на рубеже 1880-х-1890-х годов он вовлекается в катаклизмы современности, обращая против ее изъянов остроумную и тонкую сатиру. Действие романа отнесено к 1720-м годам — времени зарождения наиболее плодотворного, по мнению Франса, просветительского движения. Наглядным воплощением духа этой эпохи становится фигура скептика, воплощенная автором в нетривиальном образе аббата Жерома Куаньяра. Ни его внешнее благочестие, ни формальная верность церковному учению не могут затмить для читателя критического ума героя, раскрывающегося в многочисленных беседах и спорах. Из чистого добросердечия ученый аббат делает множество ироничных замечаний насчет бесплодной схоластики и мнимого аскетизма, — и, сам того не подозревая, создает «самый полный молитвенник скептицизма со времен Монтеня», созвучный философским идеям Вольтера, Монтескье и Руссо.

Автор: Франс Анатоль, «Суждения господина Жерома Куаньяра: роман»: «Суждения господина Жерома Куаньяра» — сатирическое произведение Анатоля Франса (1844–1924), отразившее его размышления о нравах и обычаях Франции времен Третьей республики и — шире — всей европейской цивилизации. Прибегая к эзопову языку, писатель относит действие романа к концу XVII — первой четверти XVIII века, однако целится в актуальное для него настоящее. Повествование книги почти бессюжетно: в серии следующих друг за другом бесед, происходящих в живописных уголках старого Парижа, аббат Жером Куаньяр излагает свои взгляды на государственное устройство, мораль и право, армию и войну, науку вообще и историческую науку в частности. Динамика, устраняемая из фабулы, переносится при этом на само движение мысли: скептик-созерцатель вначале, герой постепенно приходит к необходимости активного действия, посильного и честного служения людям, поднимаясь на высоту истинного гуманизма.