Эта монография является попыткой выявить единую логику развертывания модерна как историко-рефлексивного процесса. По этой логике, с одной стороны, каждую из исторических систем мира можно выразить в виде предельной теории и множества предельных теорий (философий). С другой стороны, это означает, что каждую предельную теорию можно и нужно рассматривать как явный или неявный проект мира, который так или иначе реализуется в истории. Третьей стороной этого процесса является условная логика социально-системного существования человека, которая лежит по ту сторону предельного теоретизирования. Автор рассматривает модерн как ту фазу европейской истории, которая, с одной стороны, является реализационной критикой средневековой системы мира, выявляет и освобождает изначальный христианский универсалистский этический проект от его религиозно-системной реализации. Так формируется просвещенческий идеал. С другой стороны, реализация этого идеала приводит к новому его совмещению с логикой социально-системного существования. Драматизм этого процесса ставится автором в центр логики модерна.
В качестве центральной идеи модерна автор ставит проект «открытого» универсума, который выражается в своих проекциях в виде «открытого» общества и «открытой» природы. Логика развертывания историко-рефлексивного процесса модерна описывается как формирование, реализация и критика проекта «открытого» универсума. Все фундаментальные стороны модерна (либеральная, наукогенная и техногенная) рассматриваются как стратегически зависящие от логики развертывания «отрытого» универсума.
Как особая тема автором рассматривается логика контр-модерна, которая в своем критическом аспекте акцентирует отрицательные стороны модерновой «открытости», а в позитивном аспекте предлагает попытки возврата к новым версиям «закрытого» универсума. Отдельно автор рассматривает тот вариант контр-модерна, который можно назвать неконструктивным и который состоит в стремлении не видеть позитива модерна.
Взаимоопределенность логик до-модерна, модерна, контр-модерна и пост-модерна, их связанность с логикой социально-системного существования составляют тот особый драматизм развертывания модерна, который автор старается передать.
Книга предназначается для всех, кто интересуется философской антропологией, культурологией и логикой европейской истории.

Настоящая монография представляет собой авторский ответ на вопрос «что такое модерн?». К постановке этого вопроса и ответу на него направляет целый ряд факторов. С одной стороны, к этому побуждают системные характеристики современного глобального мира, которые являются результатом глобализации новоевропейской культуры. Важно понять, какова логика этой системности. Почему модерн стал таким, каким он стал? Насколько фундаментальные ракурсы модерна поддерживают друг друга? Каковы эти ракурсы по содержанию? С другой стороны, к этому побуждают многочисленные нападки на модерн со стороны пост-модернистских и контр-модернистских позиций. Насколько адекватны их претензии к модерну? Можно ли считать, что они в достаточной мере понимают логику модерна, или они занимают позицию простого отрицания?
Отвечая на эти вопросы, анализируя позиции, автор приходит к рассмотрению модерна как, прежде всего, антропологического проекта. В этом проекте автор выделяет две специфические логики: посткультурную и интеркультурную. Развертывание этих логик превращает модерн в посткультуру и интеркультуру. Автор предлагает проектно-системный подход к анализу модерна, который рассматривает сам модерн (а также то, что соотносимо со словосочетаниями «до-модерн», «пост-модерн», «контр-модерн» и т.п.) как разработку и реализацию специфических проектов мира. Разработка, реализация и взаимная критика этих проектов составляет содержание анализа в проектно-системном подходе. Модерн в целом рассматривается как ответ на жизненный вызов до-модерновой реальности. У модерна в этом смысле есть своя «правда», которую надо увидеть и принять, чтобы появилась возможность его конструктивно преодолеть.

Эта монография продолжает раскрывать авторский ответ на вопрос «что такое модерн?», данный в предыдущей монографии «Конструируем модерн: Посткультурный и интеркультурный аспекты. Проектно-системный подход» (М.: URSS). Посткультурный и интеркультурный аспекты модерна продолжают оставаться в центре внимания. В то же время акцентируются те проблемы, которые связаны с методологией конструирования модерна в философской рефлексии, а также те проблемы, которые связаны с конструированием различных частных аспектов модерна. В первую очередь это антропогенный, наукогенный и техногенный аспекты. Отдельно и подробно разрабатывается когнитивный аспект модерна, связанный с формированием по-новоевропейски понимаемого знания — «науки». В центр внимания попадает структурно-динамическая симметрия новоевропейской научной традиции и новоевропейской посткультуры в целом. Акцентирование диалектического аспекта модерна позволяет проблематизировать как диалектику «культурного-посткультурного» в отношении модерна в целом и его отдельных ракурсов, так и другие диалектические моменты. В одном из позитивных вариантов диалектика «культурного-посткультурного» разрешается через диалектическую схему «интеркультуры». В негативном варианте она приводит к истории как дурной бесконечности взаимоотрицания предельных проектов построения мира. Кроме того, речь пойдет о диалектике «бесконечного открывания мира» и диалектике «бесконечного открывания природы», о диалектиках: «естественно-научного» и «гуманитарного» типов знания, «антропоцентризма» и «контр-антропоцентризма», «системности» и «постсистемности», «социологизма» и «феноменологизма», «методологического материализма» и «методологического идеализма», «творческого обособления» и «объединяющей универсализации». Будет акцентироваться логика построения модерна как синтез либерализма, наукогенности и техногенности, выступающих диалектическими факторами, конституирующими целое посткультуры.
Монография построена как критический анализ набора отдельных позиций, каждая из которых является по-своему односторонней. В этом смысле критический анализ направлен на выработку максимально объемной рефлексии относительно модерна, позволяющей посмотреть на модерн как на целое.
Монография предназначена для всех, кто интересуется логикой модерна, логикой кризиса современного мира и логикой построения «культурных альтернатив» модерну.