Вергилий называл Гесперией западные провинции античной Римской империи, которые по причине несовпадения векторов цивилизационного развития отделились от Востока и пали в результате социального кризиса и нашествия «варваров». С этого момента принято отсчитывать эпоху европейского Средневековья. Объединенные католическим мировидением короли и князья стремились воссоздать под эгидой Рима новую империю, воспринимали государственные границы как условность, будь то Европа, исламскиймир или православные страны. Второй после Александра Македонского парадигме глобального сообщества народов со столицей на Тибре было не суждено воплотиться в жизнь: европейцы оказались не в силах миновать период национальной государственности, начало которому положили Ренессанс и Реформация. Рассмотренные в таком ракурсе социокультурные явления позволяют по-новому взглянуть на прошлое и будущее мировой цивилизации.

Начало ХХ века современники назвали Прекрасной эпохой: человек начал покорение небесной стихии, автомобили превратились в обычное средство передвижения, корабли с дизельными турбинами успешно вытесняли с морских просторов пароходы, а религиозные разногласия отошли на второй план. Ничто, казалось, не предвещало цивилизационного слома, когда неожиданно Великая война и европейская революция полностью изменили облик мира. Используя новую системную военно-политическую методологию, когда международная и внутренняя деятельность государств определяется наличным техническим потенциалом и стратегическими доктринами армии и флота, автор рассматривает события новейшей истории вообще и России в первую очередь с учетом того, что дипломатия и оружие впервые оказались в тесной связи и взаимозависимости.

Римская история является самой изученной в научной литературе, ей посвящены многочисленные литературные и драматургические произведения, начиная с Шекспира, и их современные художественные экранизации. С детства любому грамотному человеку известно, что планеты названы в честь древнеримских богов, как и месяцы с добавлением имен двух «богоподобных» правителей Юлия Цезаря и Октавиана Августа. Римская политическая система легла в основу западноевропейских государственных и правовых институтов, а монументальное искусство остается образцом для подражания. В то же время ее социокультурные измерения никем в­серьез не рассматривались и не подвергались системному анализу, поскольку большинство авторов исходили из тезиса о единстве или преемственности достижений Античности.

Книга «Ариана» рассматривает генезис становления эллинистической цивилизации, начиная с Мидо-Персидского царства и кончая эпохой римского владычества в Азии. Александр Македонский в ходе своих походов и государственных начинаний не только создал мировую империю Ариану, но и сформировал принципиально иное социокультурное пространство, где прежняя этническая и религиозная замкнутость превратилась в пережиток. Благодаря ему захолустный Лаций в Италии превратился в Римскую мировую державу. Александр привел в движение массы народностей и племен, вылившееся в Великое переселение народов. На пространстве Арианы началось формирование российской цивилизации в образе Руси, чему на страницах книги отведено значительное место. Автор доказывает, что славяне, развивая мощный центростремительныйпотенциал индоевропейского населения Евразии, создавали свою государственность практически одновременно с римско-эллинистической политической культурой. По законам Арианы их взаимовлияние было непосредственным и плодотворным. Для всех, кто интересуется проблемами генезиса мировой цивилизации.

В книге рассматриваются социокультурные достижения индоарийской цивилизации. Индостан никогда не был окраиной Древнего мира. Ведическая Индия наряду с Халдеей стала неисчерпаемым источником гуманитарных знаний и философских идей. Традиции сословной организации индийского общества легли в основу институтов государственной власти не только в античной и средневековой Европе, но и прослеживаются в доколумбовой Америке. Взаимовлияние шумеро-вавилонской, античной и ведической космогоний прослеживается на протяжении тысячелетий. Достижения индийской политической и духовной культуры особенно ярко проявились в родственной ей по языку и менталитету российской цивилизации. Особое внимание уделено анализу религиозных текстов, эпоса и памятников права.