В монографии впервые анализируется формирование и развитие зороастрийско-шиитской картины мира талышского этнического сознания. Автор показал, что культ камней, скал, рощ и деревьев — с одной стороны, и культ природных стихий — огня, воды, воздуха, земли — с другой, доминировавшие в талышском этническом сознании с древнейших времен, с приходом новых религий — сперва зороастризма, а позже и ислама, не были поглощены или вытеснены на периферию, а обогатились новым религиозно-этическим содержанием, продемонстрировавшим нравственно-эстетические идеалы талышского народа.
Для специалистов в области философии культуры, философии религии и философской антропологии, а также широкого круга читателей, интересующихся историей и культурой народов Закавказья и Ирана.

В монографии впервые анализируется формирование и развитие зороастрийско-шиитской картины мира талышского этнического сознания. Автор показал, что культ камней, скал, рощ и деревьев — с одной стороны, и культ природных стихий — огня, воды, воздуха, земли — с другой, доминировавшие в талышском этническом сознании с древнейших времен, с приходом новых религий — сперва зороастризма, а позже и ислама, не были поглощены или вытеснены на периферию, а обогатились новым религиозно-этическим содержанием, продемонстрировавшим нравственно-эстетические идеалы талышского народа.
Для специалистов в области философии культуры, философии религии и философской антропологии, а также широкого круга читателей, интересующихся историей и культурой народов Закавказья и Ирана.