Эта книга по праву стала одной из наиболее популярных еврейских книг на русском языке как доступный источник основных сведений о вере и жизни евреев, который может быть использован и как учебник, и как справочное издание, и позволяет составить целостное впечатление о еврейском мире. Ее отличают, прежде всего, энциклопедичность, сжатая форма и популярность изложения.Этот обширный труд принадлежит перу авторитетного в США и во всем мире ортодоксального раввина, профессора Yeshiva University Йосефа Телушкина. Хотя книга создавалась изначально как пособие для ассимилированных американских евреев, она оказалась незаменимым пособием на постсоветском пространстве в России и странах СНГ

Профессор Авраѓам Ицхак (Арт) Грин — один из важнейших духовных мыслителей современного иудаизма, американский исследователь еврейской мистики, раввин. Из его многочисленных публикаций на русский язык переведены монографии «Страдающий наставник. Жизнь и учение рабби Нахмана из Брацлава» и «Это слова. Словарь еврейской мистики». Книга Зоѓар для каббалистов, а впоследствии и для значительного числа иудеев стала одной из священных книг, наряду с Библией и Талмудом. Хотя тексты Зоѓара стали широко известны лишь в начале XIV в., традиция считает их подлинным автором главного героя этой книги, одного из наиболее авторитетных мудрецов Мишны – танная р. Шимона бар Йохая (II в. н.э.). Значительная часть Зоѓара — это собрание толкований текста Торы, в которых библейское повествование интерпретируется как многозначное символическое описание процессов, происходящих одновременно в материальном и духовном пространстве Божественной эманации (мире сфирот), пронизывающем все уровни мироздания.

Используя компаративистский и феноменологический подходы к каббале, Моше Идель предлагает новую интерпретацию истории развития еврейского мистицизма и вскрывает его влияние на западную цивилизацию.»Мастерски написанная книга Иделя содержит множество прозрений и инновационных подходов к истории иудаизма в целом; она будет чрезвычайно полезна для всех, кто серьезно изучает еврейскую мысль». Артур Грин, New York Times, Book Review «Оригинальный, строго научный и придающий новый стимул исследованиям подход Моше Иделя к изучению каббалы придаст его книге черты классического труда». Эли Визель

Короткая история — один из удивительнейших жанров литературы хасидизма,мистического движения восточноевропейских евреев. Хасидские истории до-ступным языком повествуют о глубинах мироздания — о сложных, запутанныхотношениях между людьми, между человеком и Всевышним, о смысле бытия итайне веры. Собранные в этой книге истории рассказаны бывшими узникамиконцлагерей. Документальные свидетельства превратились в литературу, а из ли-тературы родились исторические документы. Но в начале всего был рассказ.

Яков Матвеевич Бернштейн-Коган (1859, Кишинев – 1929, Днепропетровск) — врач и видный еврейский общественный деятель. Он всегда был в авангарде самых разных начинаний, например, примкнув к сионистам сразу стал «правой рукой Герцля». Воспоминания невероятно правдивы и столь же субъективны вследствие бурного темперамента его натуры. Благодаря его зоркому глазу и ответственности перед историей читатель познакомится с неожиданными подробностями даже, возможно, известных ему событий и персонажей. Бернштейн-Коган живописует студенческую жизнь в Дерпте (Тарту) и Петербурге на рубеже XIX-XX веков, жизнь евреев в Кишиневе и Палестине, а также события Первого Сионистского конгресса (1897), Кишиневского погрома (1903), румынской оккупации Бессарабии, а также свое ходатайство в высших эшелонах власти в Петербурге после погрома и многое другое.Это уникальный исторический документ, позволяющий по-новому взглянуть на целый ряд исторических процессов, связанных с жизнью российского еврейства, проблемами национальной идентичности и феноменом сионизма.

Во время Великой Отечественной войны около 8,7 млн. беженцев переселились из западных районов СССР в его восточную часть. Около двух миллионов евреев, побывавших в статусе беженцев, столкнулись с дополнительным бременем – антисемитизмом. Правительство прилагало слишком мало усилий, чтобы заставить местные власти хорошо о них позаботиться. Голод и болезни вызвали высокую смертность беженцев в новых местах их проживания, особенно в 1942 г. Несмотря на это, партийные чиновники преуспели в распространении мифа об успешной абсорбции миллионов эвакуированных. Каганович реконструирует условия, вызвавшие всплеск антисемитских настроений, и приводит новые статистические данные о беженцах, позволяющие заглянуть за кулисы крупнейшей и самой интенсивной в истории еврейской миграции.Альберт Каганович получил историческое образование в Ташкентском (МА) и Иерусалимском университетах (Ph.D.). Работал в исследовательском отделе музея Холокоста «Яд Ва-Шем», в Апелляционной Комиссии по материальным претензиям к Германии (Иерусалим), в Манитобском университете (Виннипег). Автор нескольких десятков исследовательских работ, среди которых монографии: «Речица: История еврейского местечка Юго-Восточной Белоруссии» (Иерусалим, 2007); «The Mashhadi Jews (Djedids) in Central Asia» (Berlin: Anor, 2007); «The Long Life and Swift Death of Rechitsa: A Jewish Community in Belarus, 1625-2000”; «Друзья поневоле: Россия и бухарские евреи, 1800—1917 (НЛО, 2016); “Exodus and Its Aftermath: Jewish Refugees in the Wartime Soviet Interior”

Увлекательный детектив израильской писательницы Майи Арад, где по ходу дела расследуется сама природа детективного романа.Преподаватель калифорнийского колледжа Зоар принимает выгодное деловое предложение: приехать в конце ноября на пять дней праздника в горы, в коттедж разбогатевших соотечественников-израильтян и развлечь их гостей лекциями о детективной литературе. Но, оказывается, преступления совершаются не только в книгах. На досуге лектор пытается раскрыть тайны хозяев дома, причем материал лекций искусно сплетен с загадками сюжета, которые чем дальше, тем сложнее. Вскоре сам герой оказывается втянутым в некую темную историю, и вокруг него происходят события все более угрожающие.

Почему автор намеревается рассказывать про жизнь и ее продолжение лишь по законам и традициям иудаизма? Разве не один и тот же путь у любого смертного на земле, независимо от национальности, религии, места и времени рождения?Вопрос правомерный, надо отвечать.Человек не живет в пустоте.От первого до последнего часа он остается – в той или иной степени – под влиянием установлений, духовных ценностей и норм поведения прежних поколений, их опасений и привычек, мечтаний и неразрешенных сомнений, которые различны у каждого народа на свете.Традиции складываются веками в борьбе с прежними понятиями, а потому и расставание с человеком приводит в действие похоронные обряды всевозможных видов, порождающих порой удивление, вызывает плач, горестные мысли родных и друзей, будто споткнулись на бегу, ощутив неведомое.Не надеются ли они встретиться с дорогим и любимым в том мире, которого не избежать?..

Шмуэль Йосеф Агнон (1887–1970) — наиболее значительный из ивритских писателей в новейшее время, лауреат Нобелевской премии по литературе за 1966 г. В книге разворачивается история жизни Агнона и дается обзор его творчества на разных этапах жизненного и творческого пути писателя: Восточная Галиция — край, в котором Агнон родился и вырос, Страна Израиля (и особенно Иерусалим), где писатель прожил большую часть жизни, и Германия, где он сделал промежуточную остановку, затянувшуюся на 12 лет. Как человек, чьи корни уходят в мир еврейства Восточной Европы и еврейских традиций, но также и как художник, чуткий к изменяющейся еврейской действительности, в своих произведениях Агнон раскрывает напряжение и поляризацию, пронизывающие современный еврейский экзистенциальный опыт с характерными для него драматическими процессами изменений и кризисов. Агнон, со своим огромным литературным талантом и непревзойденно отточенным стилем, на протяжении шестидесяти лет своего творчества даровал нам множество шедевров, наиболее выдающиеся романы в ивритской литературе ХХ века, а также бесценный корпус антологий и сборников выдержек из еврейских источников. Одновременно рассматривая жизнь и творчество писателя, настоящая книга предлагает читателю — в том числе и иностранному — возможность проникнуть в глубины внутреннего мира писателя, занимающего столь видное место в истории ивритской литературы, еврейской культуры вообще и современной израильской культуры в частности.

Талмудический трактат «Авот», известный на русском языке как «Поучения отцов», комментировался на протяжении столетий. Комментарий А.-А. Вайнгорта – это толкование древнего текста сегодняшним раввином и профессором Сорбонны. Ему присуще глубокое понимание самого текста, широкие знания классического наследия Средних веков и Нового времени от Саадии Гаона и Маймонида на Востоке до Маараля и рава Ѓирша в Европе. Главное отличие комментариев нашего издания в том, что рав Вайнгорт приводит многочисленные высказывания своих непосредственных учителей – рава Иехиеля-Яакова Вейнберга (Сридей Эш), а также выдающихся представителей французско-швейцарской школы еврейской мысли – рава Иеѓуды-Леона Ашкенази (Маниту) и рава Захарии Берковича (хазан из Лозанны). В предисловии к книге – воспоминания рава Вайнгорта о посещении СССР в 1971-м и в послеперестроечное время. Автор утверждает, что многие комментарии книги являются ответами на вопросы питерских слушателей его лекций и уроков в 90-е годы.

Откуда хасидские цадики брали деньги? Кто возил котрабанду в Россию и живой товар в Аргентину? Кто из раввинов стал большевиком, а кто их советских наркомов был правоверным иудеем? Почему тысячи евреек осаждали раввинские суды, а одному почтенному раввину, наоборот, пришлось обратиться в польский? Кто строил церкви в белорусских местечках, и как отмечали Йом Кипур молодые еврейские вольнодумцы? За что Янкеля Адельфанга облили купоросом, в реб Гринберг избил почтальона метлой. Об этом, — а также о многих других евреев, не похожих на героев хасидских историй и «Скрипача на крыше» — в новой книге Евгения Левина.

Искушенность евреев в магии и их родство с сатаной несомненно открыли бы нам основной источник ненависти к ним в средние века, если бы нам удалось преодолеть нежелание заниматься подобными исследованиями», — пишет Марвин Лёвенталь в книге «Евреи Германии». Таков взгляд, основанный на грубейшем суеверии и легковерии, который пронизывает западноевропейскую культуру до самых ее глубоких пластов.В сфере коллективного бессознательного мы обнаружим чудовищные образы и представления: еврей, увенчанный рогами; еврей, пьющий христианскую кровь; еврей-отравитель и разносчик заразы; еврей, источающий отвратительный, специфически еврейский запах; еврей, занимающийся черной магией и наводящий сглаз и порчу на окружающих; а также тайный парламент мирового еврейства, который периодически собирается для того, чтобы обсудить очередной дьявольский план. Эти образы и представления до сих пор живучи и популярны, и ими широко пользуется официальная нацистская пропаганда для внедрения в массовое сознание современной версии «научного» антисемитизма.

В русском языке имя Ирод стало нарицательным. Современники ненавидели его и оставили о нем очень плохую память, последующие поколения его тоже не любили.В нашей книге впервые собраны и заново переведены все древние литературные источники об Ироде Великом, царе Иудеи, что дает возможность изучить их самостоятельно дабы сформировать собственное мнение об этом историческом персонаже. Другая задача — собрать описания различных мест на территории современного Государства Израиль, так или иначе связанных с беспрецедентной для Иудеи строительной активностью правителя.Книга открывается статьей израильского историка Михаила Туваля — он же главный редактор, затем тексты источников: Иосиф Флавий об Ироде в «Иудейской войне» и «Иудейских древностях», еврейские законоучители эпохи Мишны и Талмуда, греческие и римские авторы, раннехристианские писания. Вторая часть — основанные на современных достижениях археологии, архитектуры и антропологии, очерки Михаила Короля о строительной активности иудейского царя.

Слушайте! Они отыскали десять исчезнувших колен. Там говорят только на идиш. Даже дети с родителями говорят на идиш. Дщери этого племени все, как одна, из «Песни песней». И все в израильских купальниках. И всё там как за границей. Там далеко в море уходит пирс, по которому вечером фланируют, любуясь на закат. Там едят дирижабли из картошки, там приготовляют вино из яблок, которое обожает пить английская королева. И зовется это волшебное место Палангой.Летом 72-го мы впервые уезжали из Паланги, не бросив в море монетку. В условиях строжайшей конспирации шли приготовления к отъезду. Спустя несколько месяцев, «беспачпортные», с билетом в один конец и полным сердцем счастья, мы улетели. И когда пилот объявил: «Под нами Вильнюс», Сусанночка, до того несокрушимый флагман нашей эмиграции («Я рабов рожать не буду»), вдруг пролила слезу.

Проблемы библейской книги Эстер очевидны: Бог там не упоминается, поведение большинства персонажей не вполне морально, в том числе и главных героев —Мордехая и Эстер. Кроме того, их имена слишком напоминают имена языческих богов Мардука и Астарты.Сеймур Эпштейн утверждает, что Эстер создавалась как политическая сатира: развращенное общество, ценности которого противоположны библейским. Тогда как большинство толкователей полагают, что цель книги — восславить подвиг Мордехая и Эстер, Эпштейн утверждает, что объектом высмеивания в этой сатире являются не только язычники-персы, но и живущие в Персии евреи. Когда евреи в беде, они не молятся. Когда они спасены, нет ни единого слова благодарности Богу за это. Бог не участвовал в решении проблемы, а значит, не за что Его благодарить. Евреи ведут себя так же, как Ахашверош, организовав в честь своей победы попойку (миште): это слово используется четырежды в девятой главе Эстер, но оно не встречается нигде больше в Библии при описании еврейского празднования. Автор высмеивает поведение евреев в тот момент, когда жизнь в рассеянии становится комфортной: это-то и ведет к тому, что евреи перенимают вредные привычки своих соседей и забывают истинные библейские ценности. Мартин Локшин, Canadian Jewish News.

За 75 лет своего существования Государство Израиль явило миру немало чудес. Но главным, конечно, было само его создание, произошедшее вопреки всему и ставшее поворотным моментом в истории еврейского народа.Сегодняшний Израиль служит образцом для подражания в самых разных аспектах — креативности, технологиях, экономики и дипломатии. Этим он воплощает идеализм Торы и заповедей, предписывавших быть примером для других народов. Книга Даниэля Гордиса — уникальная возможность понять, как еврейский народ прошел путь длиной в тысячи лет и сумел построить и развивать собственное Государство, вопреки всем невзгодам и угрозам.

Михаэль Занд — израильский ученый, филолог, специалист по истории персидской и таджикской литературы, а также истории «неашкеназских» евреев — грузинских, горских, бухарских.В биографической книге «Воспоминания о России» (на иврите «Зихронот Русия») автор рассказал о своей жизни до репатриации. Сегодня представилась возможность прочесть ее на русском языке. Из книги можно почерпнуть много информации о тех самых исторических временах, событиях и явлениях Советского Союза эпохи «развитого социализма».

Повествование об Исходе из Египта равно актуально для всех поколений и эпох. В Агаде Сридей Эш («Остатки, опаленные пламенем») описан индивидуальный опыт исхода нескольких поколений еврейских мудрецов недавнего прошлого, насущно важный и для современного читателя. В глубоком и вместе с тем общедоступном комментарии к Пасхальной Агаде два выдающихся раввина рассказывают о сути рабства и свободы и раскрывают свое видение мира.Получив репутацию одного из самых авторитетных галахистов и одновременно широко образованных раввинов того времени, рав Иехиель Яаков Вайнберг в 20-е гг. ХХ века возглавил Раввинскую семинарию в Берлине, крупнейшее учебное заведение для подготовки ортодоксальных раввинов. В качестве главы семинарии он поддерживал тесные отношения с выдающимися раввинами мира, а также с учеными и деятелями культуры, в том числе с Альбертом Эйнштейном. В 1938 г. семинария была закрыта и рав Вайнберг был выслан из Германии. Проведя большую часть войны в лагере для перемещенных лиц, после войны поселился в Монтрё (Швейцария) , где преподавал в ешиве, созданной Шаулем Вайнгортом.Сын последнего — рав Авраам Аба Вайнгорт — крупный современный религиозный авторитет и ученый исследователь в области еврейского права, преподаватель ешивы в поселении (Беньямина) Кохав Яаков, профессор парижской Сорбонны. Посвятив свои усилия собиранию трудов своего учителя рава Вайнберга, он выпустил на иврите множество его книг, в том числе предлагаемую читателю Пасхальную Агаду, которая включает также его обстоятельные комментарии.

Семь праздничных дней, известных из Торы, привлекают в мир свет высших Сфирот — подобно семи предметам, связанным с четырьмя предметами заповеди о лулаве, которые соответствуют четырем первостихиям. Семь праздников тоже соответствуют четырем стихиям. Автор преследует цель продемонстрировать значение иудаизма и его связь с: древней мудростью и актуальными вопросами современного знания.

Популярный политический аналитик и журналист Амит Сегаль написал книгу, которая впервые знакомит читателя с израильской политикой и ее главными действующими лицами. Такой книги еще не было. Это не академическое изыскание, не журнальная аналитика и не взгляд через объектив новостной телекамеры. Это живой рассказ о судьбах, свершениях и промахах премьер-министров Израиля со дня основания государства до наших дней, о взлетах и падениях, о принятии решений, о формировании правительств и роспуске партий.Прочтя эту книгу, читатель поймет, как работает политика в Израиле. Двенадцать глав рассказывают о двенадцати судьбоносных решениях не просто в политике, но в судьбе страны и народа.