В этом произведении Гуссерль предпринимает попытку систематизации феноменологии в форме неокартезианства и отчасти, в пятой медитации, — лейбницианства. Методическое сомнение Декарта заменяется строгим проведением феноменологической редукции, которая должна открыть сферу трансцендентальной субъективности как бесконечного поля конститутивной работы, т. е. установления смысла любого рода предметности. Чтобы отвергнуть обвинения в солипсизме, в пятой медитации Гуссерль предпринимает попытку описания структуры опыта Чужого, т. е. конституирования выходящего за пределы собственной сферы сознания того или иного Я. Предпринимается попытка определить конститутивные основы различных общностей монад: от пары до человечества. Различного рода сообщества рассматриваются как источники конституирования смысла объективного мира и объективного познания.Для студентов и всех интересующихся современной философией.

Анри Бергсон — один из самых влиятельных участников философского движения конца XIX — начала XX в. В предлагаемой вашему вниманию книге «Творческая эволюция» в ясной и полной форме выразились идеи философии жизни в ее французском варианте. Впервые опубликованная в 1907 г., эта работа принесла Бергсону славу мыслителя и писателя; именно ей он в первую очередь обязан присуждением ему в 1927 г. Нобелевской премии по литературе. Именно в «Творческой эволюции» он проявил себя блестящим стилистом, способным излагать сложнейшие философские проблемы изысканным и образным языком.Для студентов, аспирантов и преподавателей философских и социологических факультетов вузов, а также для всех интересующихся философской, общегуманитарной проблематикой.

С.Кьеркегор — один из основоположников философии ХХ века, предтеча экзистенциализма. В центр своих философских размышлений Кьеркегор ставит проблему бытия единичного — единого и единственного — человека, выступая против всеобщих и объективных оснований человеческого бытия. Человек, по Кьеркегору, в отличие от животного, не родовое, а экзистирующее существо. В этой парадигме философ анализирует три сферы существования человека — эстетическую, этическую, религиозную. Исторически первая стадия эстетическая, когда человек обуреваем наслаждениями, одержим страстями , когда он становится пленником собственных устремлений . Итог этого — пресыщение и ощущение бессмысленности существования, сопровождающееся отчаянием . Вторая стадия жизни человека — этическая, которая противоположна эстетической. Основой ее является сознание ответственности и долга каждого человека перед себе подобным, перед человечеством. Основным требованием для человека становится требование стать самим собой. Третья стадия развития человека, противостоящая первым двум, — религиозная. Вера — высшая страсть в человеке. Пожалуй, в любом поколении найдется много людей, которые даже не дошли до нее, но не найдется ни одного, который бы мог уйти дальше нее… Впрочем, и тому, кто еще не дошел до веры, жизнь . ставит достаточно задач, и при честном к ним отношении и его жизнь не останется бесплодной, хотя бы и не уподобилась жизни тех, кто понял и обрел величайшее — ВЕРУ . Вера является основанием высшей стадии развития человека, то есть стадии экзистенции. Рассмотреть источник веры, ее специфику — задача трактата Страх и трепет . Кьеркегор выводит главным героем — рыцарем веры — библейского Авраама и стремится показать экзистенцию Авраама и его поступки сердцем. Рассмотрение веры, которую олицетворяет Авраам, позволяет увидеть его неповторимую единственность, несущую чудо.

В книгу вошли важнейшие труды из обширного наследия французского философа-традиционалиста Рене Генона (1886–1951). В «Символике креста», где рассматриваются основные символы «священной науки», используемые в различных цивилизационных, религиозных и мифологических системах, автор показывает неисчерпаемое богатство смыслов этой древнейшей идеограммы. Работа «Царь Мира» раскрывает тайны иерархии духовной власти и ее священного центра. В «Заметках об инициации» Генон подводит читателя к представлению об инициации как пережитом в опыте приобщении к истинному знанию, качественно превосходящему любое знание чисто рационального порядка.Переводы «Символики креста» и «Заметок об инициации» выполнены ведущим научным сотрудником Отдела истории ИНИОН РАН Т.М. Фадеевой. Перевод исследования «Царь Мира» подготовлен известным китаеведом, писателем и философом Б.Б. Виногродским.Во втором издании добавлено общее предисловие ко всей книге, добавлено предисловие и иллюстрации с подрисуночными подписями к части «Царь мира», улучшено качество иллюстраций к частям «Символика креста» и «Заметки об инициации», приведены к единообразию примечания ко всем частям.Для специалистов в области истории, философии, политологии и социологии.

В фундаментальной работе «Спиритическое заблуждение» французский мыслитель Рене Генон (1886–1951) продолжает изучать изнанку оккультного мира Запада. В фокус внимания исследователя попадают все новые и новые эзотерические «учения» и «церкви», многие из которых существуют и в настоящее время, имея многочисленных адептов в России и за ее пределами. Как и предшествующий труд Генона по теософизму, предлагаемый скрупулезный разбор истоков спиритуализма (впоследствии оформившегося в ряд движений «нью-эйдж») обязателен к прочтению каждому человеку для понимания природы современных духовных поисков и заблуждений.Для специалистов в области истории, философии, религиоведения и социологии.

Последние работы В.И. Вернадского «Научная мысль как планетное явление» и серия очерков, объединенных под заглавием «Пространство и время в неживой и живой природе», публикуются по рукописям, сохранившимся в Архиве Российской академии наук (АРАН).В книге прослеживается развитие представлений мыслителя от эволюции живого вещества планеты — совокупности всех населяющих ее организмов в биосфере как среде их обитания — в условиях чуждого этой естественной эволюции «наложения» на нее техногенной человеческой деятельности до качественно иного понимания взаимосвязи этих процессов в условиях закономерного и неизбежного перехода к новому — ноосферному — этапу эволюции.Ноосфера рассматривается В.И. Вернадским как единый процесс коэволюции живого вещества и биосферы в геологическом, социально-историческом и космическом пространственно-временных масштабах, управляемый научно и социально организованной деятельностью человечества.Издание адресуется студентам и аспирантам гуманитарных вузов, а также широкому кругу читателей.

Книга «Троице-Сергиева Лавра и Россия. Статьи, доклады, материалы. Описи произведений церковного искусства». Издательство: Академический проект. Год выпуска: 2023. Серия: серия Философские технологии. Переплет: Твердый переплет. Количество страниц: 867. Автор: Флоренский П.А., священник. Стандарт: 6.

«Логические исследования» (1900–1901) Эдмунда Гуссерля являются отправной точкой феноменологического движения. Первый том этого труда «Пролегомены к чистой логике» посвящен критике господствовавших на рубеже XIX–XX вв. направлений в теории познания. Главной болезнью философии своего времени Гуссерль называет психологизм — современные ему проекты психологического обоснования логико-математического и философского знания. На примере ведущих логических учений второй половины XIX в. он доказывает, что психологическое и в целом эмпирическое обоснование науки упускает качественное различие между эмпирическим и идеальным познанием, игнорирует особый статус логико-математических законов, ведет к релятивизму в теории познания. В конце первого тома Гуссерль формулирует программу собственного «Наукоучения» — новой науки о науке, нацеленной на исследование априорных условий возможности научного познания. Критика психологизма Гуссерля инициировала широкую дискуссию, в которую было вовлечено…«Логические исследования» (1900–1901) Эдмунда Гуссерля являются отправной точкой феноменологического движения. Первый том этого труда «Пролегомены к чистой логике» посвящен критике господствовавших на рубеже XIX–XX вв. направлений в теории познания. Главной болезнью философии своего времени Гуссерль называет психологизм — современные ему проекты психологического обоснования логико-математического и философского знания. На примере ведущих логических учений второй половины XIX в. он доказывает, что психологическое и в целом эмпирическое обоснование науки упускает качественное различие между эмпирическим и идеальным познанием, игнорирует особый статус логико-математических законов, ведет к релятивизму в теории познания. В конце первого тома Гуссерль формулирует программу собственного «Наукоучения» — новой науки о науке, нацеленной на исследование априорных условий возможности научного познания. Критика психологизма Гуссерля инициировала широкую дискуссию, в которую было вовлечено большинство ведущих философов начала XX в.Для студентов и преподавателей гуманитарных специальностей и всех интересующихся современной философией.

В заключительном, VI исследовании, составившем вторую часть второго тома «Логических исследований», выделяются основные аспекты феноменологического анализа познания. Исходное различие первого раздела — между объективирующими (представление, суждение) и необъективирующими (вопрос, желание, предположение) актами. Исходная проблема — все ли акты или только объективирующие являются носителями значений; только ли в суждении выражаются значения или и в вопросе, желании и т.д.? Проблема познания в узком значении идентификации предмета рассматривается с точки зрения совместимости и конфликта интенций при осуществлении. В связис этим проводится различие между сигнитивной и интуитивной интенциями и ступенями познания. В заключительной главе I раздела рассматривается идеал адеквации в познании и отношение истины и очевидности. Вводятся четыре понятия истины и проводится различие между бытием в смысле истины и бытием связки в суждении. Размышления Гуссерля о бытии, восходящие к известному…В заключительном, VI исследовании, составившем вторую часть второго тома «Логических исследований», выделяются основные аспекты феноменологического анализа познания. Исходное различие первого раздела — между объективирующими (представление, суждение) и необъективирующими (вопрос, желание, предположение) актами. Исходная проблема — все ли акты или только объективирующие являются носителями значений; только ли в суждении выражаются значения или и в вопросе, желании и т.д.? Проблема познания в узком значении идентификации предмета рассматривается с точки зрения совместимости и конфликта интенций при осуществлении. В связис этим проводится различие между сигнитивной и интуитивной интенциями и ступенями познания. В заключительной главе I раздела рассматривается идеал адеквации в познании и отношение истины и очевидности. Вводятся четыре понятия истины и проводится различие между бытием в смысле истины и бытием связки в суждении. Размышления Гуссерля о бытии, восходящие к известному кантовскому тезису, оказали большое влияние на постановку вопроса о бытии у Хайдеггера. Во втором разделе усмотрение объективных категориальных форм и идеальной предметности раскрывается как структура категориального созерцания, фундированного в восприятии, но не сводимого ни к чувственным восприятиям, ни к чисто интеллектуальной деятельности. При этом понятия восприятия и созерцания получают необходимое расширение. В третьем, заключительном разделе представлено решение исходной проблемы первого раздела. В качестве приложения Гуссерль представил небольшое сочинение «Внешнее и внутреннее восприятие, физические и психические феномены», в котором дан критический анализ позиции Брентано, а также была предпринята попытка иного способа различения указанных феноменов.Публикуется также гуссерлевский автореферат «Логических исследований».Издание снабжено сопроводительной статьей, предметным и именным указателями к обеим частям второго тома.Для студентов и преподавателей гуманитарных специальностей и для всех интересующихся современной философией.Полностью на русском языке публикуется впервые.

Аннотация к книге «Кризис современного мира. 3-е издание» Генон Р.:Французский мыслитель Рене Генон—одна из самых необычных фигур в истории философии XX века. Он состоял в суфийском ордене Шадирийя под именем Абд аль-Вахид Яхья, был женат на дочери египетского шейха — потомка Мухаммеда. Генон никогда не преподавал в университете и не считал себя открывателем или создателем собственного учения, полагая, что просто передает европейцам истины, понятные любому жителю Востока. Однако в научном мире его считают автором ряда понятий и основоположником целого направления в философии — традиционализма.Своей целью он ставил возвращение человечества к Традиции — совокупности «нечеловеческих» знаний, передаваемых из поколения в поколение кастой посвященных. В этой книге Генон ставит неутешительный диагноз современной ему западной цивилизации, оказавшийся действительно провидческим, и предлагает свое понимание возможностей дальнейшего развития человеческой цивилизации.Для специалистов в области истории, философии, геополитики, политологии, социологии. Читать дальше…

Серия очерков «Мифологии» представляет собой блестящий анализ массовой культуры как знаковой системы. Автор семиотически объясняет механизм появления политических мифов как превращение истории в идеологию при условии знакового оформления этого процесса. В обобщающей части работы — статье «Миф сегодня» предлагается и объяснение, и метод противостояния современному мифологизированию — создание новейшего искусственного мифа, конструирование условного, третьего уровня мифологии, если под первым понимать архаико-традиционную, под вторым — «новую» (как научный класс, например, советскую).В исследованиях Р. Барта ведущим определением мифа является слово. Все, что покрывается дискурсом, может стать мифом, так как «наш мир бесконечно суггестивен». Миф, по Барту, является маркирующей качественной характеристикой «анонимного» современного буржуазного общества, при этом мифологизация рассматривается как признак всех социумов.Книга представляет интерес для лингвистов, филологов, а также для исследователей общества и культуры.5-е издание.