Александр Николаевич Афанасьев (1826–1871) — русский собиратель фольклора, этнограф и литературовед.Тексты «Русских заветных сказок» впервые были опубликованы анонимно за пределами Российской империи — в Женеве в 1872 году — под заглавием «Народные русские сказки не для печати». Собранные материалы, содержащие элементы народной эротической прозы, по мнению А. Н. Афанасьева, не отражают уровень нравственности русского человека, а лишь указывают на спрятанную сторону жизни, в которой значительную роль играют комическое, сатира и ирония.Контекст показывает, насколько радикальной и смелой для цензуры второй половины XIX века была попытка А. Н. Афанасьева опубликовать подобный сборник. Пока этнограф рассматривал тексты как важный пласт народной смеховой культуры, представители церкви и государственной власти считали их непристойными и недопустимыми к распространению.В настоящем издании публикуются избранные тексты.

Александр Николаевич Афанасьев (1826–1871) — русский собиратель фольклора, этнограф и литературовед.Тексты сборника «Сказка и миф: тайны народных поверий» являются частью большого исследования по мифопоэтике славянской культуры и анализируют возможную связь славянских верований с индоевропейским фольклором, который А. Н. Афанасьев позже систематизировал в главном труде своей жизни — «Поэтических воззрениях славян на природу».Контекст показывает неоднозначное восприятие исследовательского подхода А. Н. Афанасьева: современники критиковали его за излишнюю поэтизацию, смешение собственных доводов с имеющимися фактами и тяготение к идеям кабинетной мифологии.В данный сборник вошли статьи: «Ведун и ведьма», «Зооморфические божества у славян: птица, конь, бык, корова, змея и волк», «Сказка и миф», «Народные поэтические представления радуги», «Мифическая связь понятий света, зрения, огня, металла, оружия и жолчи» и «Заметки о загробной жизни по славянским преданиям».

Дмитрий Николаевич Садовников (1847–1883) — русский этнограф, фольклорист и поэт.Текст «Загадки русского народа» является одной из первых систематизированных работ отечественной фольклористики, посвященных изучению народных загадок. Д. Н. Садовников не только собрал и классифицировал тысячи загадок, но и проанализировал природу мышления и мировосприятия наших предков.Контекст показывает, как возросший во второй половине XIX века общественный интерес к народной культуре предопределил концепцию сборника, закрепив за ним статус важного памятника национальной идентичности. Благодаря сохраненному живому народному языку, можно увидеть, как мифопоэтическое мышление русского крестьянина нашло свое выражение в метафорических и аналогических образах.

Иван Петрович Сахаров (1807–1863) — один из первых собирателей русской народной словесности, фольклорист-самоучка и краевед.Текст «Русское народное чернокнижие» входит в состав монографии Сахарова «Сказания русского народа» (1836). В нем собраны мифологические предания, заговоры, поверья, описания народной медицины и ворожбы — своеобразный каталог русских магических представлений.Контекст открывает нам противоречия этой работы: современники критиковали исследователя за смешение фольклора с собственными домыслами. Сегодня наследие Сахарова рассматривается как документ эпохи, в течение которой зарождалась отечественная фольклористика.В издание входят разделы «Русское народное чернокнижие», «Русские народные игры», «Русские народные загадки и притчи».