Гив‘ат ха-море («Возвышенность Учителя») — четвертая книга серии «Наследие Соломона Маймона». Так автор назвал свой комментарий к «Путеводителю растерянных», принадлежащему перу его духовного учителя Маймонида (1135–1204).Уникальность этого произведения в том, что Соломон Маймон читает один из наиболее выдающихся трактатов Средневековья, в котором предпринята попытка глубокого синтеза иудейской традиции с аристотелизмом, сквозь призму философских и научных достижений XVIII века. Герменевтическое усилие, позволяющее перекодировать мысль Учителя, представив ее в свете понятийных систем Лейбница и Канта, видится Маймону естественным развитием замысла самого Маймонида.Переводчик Ури Гершович — доктор философских наук, сотрудник Международного центра университетского преподавания еврейской цивилизации Еврейского университета в Иерусалиме.Ответственный редактор серии “Наследие Соломона Маймона” Семен Мордухович Якерсон — доктор исторических наук, заведующий кафедрой семитологии и гебраистики Санкт-Петербургского государственного университета и ведущий научный сотрудник Института восточных рукописей РАН.

Соломон Маймон прошел непростой путь исканий, прежде чем стать одним из крупнейших философов своего времени. В юности он открыл для себя учение Маймонида, затем изучал каббалу, пробовал приобщиться к хасидизму. До знакомства с современной ему европейской философией Маймон написал ряд произведений в духе традиционной еврейской учености и собрал их в сборник Хешек Шломо («Желаемое Соломоном»). Одно из наиболее интересных из них — трактат Ма`асе ливнат ха-саппир («Выделка прозрачного сапфира»), в котором Маймон пытается, с одной стороны, дополнить каббалистическим знанием философию, а с другой — рационалистически осмыслить каббалу.В серии «Наследие Соломона Маймона» данное сочинение издается с приложением факсимиле самой рукописи и статьей профессора Тель-Авивского университета Гидеона Фройденталя «Творческое развитие Соломона Маймона: от каббалы к философскому рационализму».