«Большое руководство» Чжэ Цонкапы, увидевшее свет в 1402 году, было поворотным трудом, определяющим и защищающим от альтернативных трактовок совершенно особую интерпретацию пустоты как абсолютной реальности. В истории тибетского буддизма этот труд был предметом жарких дискуссий и оказал огромное влияние. Цонкапа написал свой труд в 1402 году, через четыре года после того, как обрел полное просветление, в монастыре Радэнг на горе Гунгъял над местом уединения в Олке, где он провел пять лет в отшельничестве. В последующие годы он был привержен одной цели — превратить освобождающее учение Будды и его многочисленных преемников вплоть до Атиши (982—1054) в безупречный подъемный механизм на пути к просветлении, доступный для широчайшего круга людей. Книга дает читателям все необходимое для продвижения по этапам великого пути. Она короткая и простая, не превышающая уровень для начинающих, но в то же время приглашающая более опытных учеников к новым исследованиям, более глубоким озарениям и самосовершенствованию. Это квинтэссенция того, что может быть открыто лишь поистине великим учителем о потенциале и реальности человеческой мудрости и сострадания.

Оглавление

Предисловие редактора
Предисловие
Глава 1. Глубокие связи
Глава 2. О великой ценности этого учения
Глава 3. Сердце буддизма
Глава 4. Буддийские ответы на важные вопросы
Глава 5. Четыре благородных истины
Глава 6. О самой практике
Глава 7. Смысл человеческой жизни
Глава 8. Освобождение и любовь
Глава 9. Дух просветления
Глава 10. Сострадание в действии
Глава 11. Умиротворенность
Глава 12. Цель познания пустоты
Глава 13. Реальность и зависимое появление
Глава 14. Обретение Срединного Пути
Глава 15. К обретению состояния будды
Примечания

Далай-лама XIV принадлежит к числу самых известных современных авторов, пишущих о самопознании. Издания его книг разошлись миллионными тиражами. Но качество и ценность этих текстов определяются не количеством копий, а силой воздействия на сознание и жизнь сотен миллионов людей по всему свету.

«Моя основная цель — дать ясное понимание, что мы нуждаемся в чувстве глобальной ответственности. В этом отношении я считаю буддийское учение не религией, а просто совокупностью идей, которые могут оказаться полезными… Моя вторая цель — пропаганда гармонии между религиями… Третья цель моей жизни — это обязательства перед народом и культурой Тибета». Далай-Лама XIV