Вергилий называл Гесперией западные провинции античной Римской империи, которые по причине несовпадения векторов цивилизационного развития отделились от Востока и пали в результате социального кризиса и нашествия «варваров». С этого момента принято отсчитывать эпоху европейского Средневековья. Объединенные католическим мировидением короли и князья стремились воссоздать под эгидой Рима новую империю, воспринимали государственные границы как условность, будь то Европа, исламскиймир или православные страны. Второй после Александра Македонского парадигме глобального сообщества народов со столицей на Тибре было не суждено воплотиться в жизнь: европейцы оказались не в силах миновать период национальной государственности, начало которому положили Ренессанс и Реформация. Рассмотренные в таком ракурсе социокультурные явления позволяют по-новому взглянуть на прошлое и будущее мировой цивилизации.

Римская история является самой изученной в научной литературе, ей посвящены многочисленные литературные и драматургические произведения, начиная с Шекспира, и их современные художественные экранизации. С детства любому грамотному человеку известно, что планеты названы в честь древнеримских богов, как и месяцы с добавлением имен двух «богоподобных» правителей Юлия Цезаря и Октавиана Августа. Римская политическая система легла в основу западноевропейских государственных и правовых институтов, а монументальное искусство остается образцом для подражания. В то же время ее социокультурные измерения никем в­серьез не рассматривались и не подвергались системному анализу, поскольку большинство авторов исходили из тезиса о единстве или преемственности достижений Античности.

Книга «Ариана» рассматривает генезис становления эллинистической цивилизации, начиная с Мидо-Персидского царства и кончая эпохой римского владычества в Азии. Александр Македонский в ходе своих походов и государственных начинаний не только создал мировую империю Ариану, но и сформировал принципиально иное социокультурное пространство, где прежняя этническая и религиозная замкнутость превратилась в пережиток. Благодаря ему захолустный Лаций в Италии превратился в Римскую мировую державу. Александр привел в движение массы народностей и племен, вылившееся в Великое переселение народов. На пространстве Арианы началось формирование российской цивилизации в образе Руси, чему на страницах книги отведено значительное место. Автор доказывает, что славяне, развивая мощный центростремительныйпотенциал индоевропейского населения Евразии, создавали свою государственность практически одновременно с римско-эллинистической политической культурой. По законам Арианы их взаимовлияние было непосредственным и плодотворным. Для всех, кто интересуется проблемами генезиса мировой цивилизации.

Тысячелетняя российская цивилизация оказалась удивительно устойчивой к международным и внутриполитическим потрясениям. Причина в том, что в основу русской государственности легла православная парадигма государственности с ее уважением к другим религиозным верованиям и обычаям, умением архипастырей вести диалог с представителями других конфессий во имя общей цели. Она устояла перед натиском «псов-рыцарей» благодаря Александру Невскому, пережила лукавое правление Бориса Годунова, породившего Великую Смуту, отразила агрессию Польши и Швеции, чтобы воспрянуть, как феникс из пепла, после воцарения Романовых, и духовно окрепла благодаря патриархам Филарету и Никону. Историю преображения Руси из крохотного княжества святой Ольги в Российскую империю Петра Великого автор рассматривает с позиции системно-цивилизационной методологии.