В одиннадцатом томе «Социальной и религиозной истории евреев» Сало У. Барона в широком контексте европейской истории рассматривается социальное, юридическое и политическое положение еврейских общин и их взаимодействие с христианским населением Европы в XIII–XVI вв.

Седьмой том «Социальной и религиозной истории евреев» Сало У. Барона посвящен зарождению еврейскогоязыкознания и первым научным трудам в этой области, развитию литургии, историческим исследованиям, а такжепоэтическому творчеству и музыке.Сало У. Барон (1895 – 1989) — один из величайших еврейских историков XX века, создавший научную школу и новую концепцию истории евреев. В главном труде своей жизни — “Социальная и религиозная история евреев” (полное издание включает восемнадцать томов) — Барон, опираясь на широчайший исторический контекст, последовательно развенчивает традиционное представление о еврейской истории, которое он назвал “слезливой теорией”. Еврейская история, утверждает Барон, не сводится к постоянным гонениям и оплакиванию их жертв — важнейшей чертой этого народа является способность выжить и добиться процветания вопреки преследованиям. “Социальная и религиозная история евреев” замыкает цепочку масштабных трудов по истории еврейского народа, начатую Генрихом Грецем и продолженную Семеном Д

Карл фон Клаузевиц известен прежде всего как автор фундаментального труда о военном искусстве — «О войне», который был переведен на многие языки мира и неоднократно переиздавался. Прусский офицер, участник наполеоновских войн, чей личный опыт, безусловно, нашел отражение в трактате, изучил около 130 кампаний, чтобы постичь природу и законы войны. Клаузевиц преподавал военные науки наследному принцу, впоследствии королю Пруссии Фридриху Вильгельму IV, но в 1812 году, на пике славы Наполеона, перешел на русскую службу. Отправляясь в русскую армию, он составил дополнения к курсу, который читал своему августейшему ученику, назвав их «Важнейшие принципы ведения войны». По словам самого автора, его задачей было «не сообщить определенный круг знаний», а создать «учебное пособие, ведущее к самостоятельным размышлениям», раскрыть стратегию и тактику ведения боя.

В этом сборнике впервые издаются вместе две классические работы отцов-основателей сионизма — книги Биньямина Зеева (Теодора) Герцля «Еврейское государство» и Льва Пинскера «Автоэмансипация». Оба трактата послужили теоретической основой для общенационального движения, впоследствии приведшего к созданию Государства Израиль, а память их авторов по сей день высоко чтится на Святой Земле. Сочинение одесского врача Л.Пинскера было написано на немецком языке и вышло в Германии в 1882 году, во многом предвосхитив появившийся спустя четырнадцать лет классический труд Герцля. И пусть Герцль во время написания «Еврейского государства» не был знаком с книгой Пинскера — тем интересней сравнивать два публицистических трактата, находя обусловленные духом времени и личным кругозором сходства и различия. Содержание Хаим Бен Яаков Вступление к сборнику c. 6-18 Теодор Герцль Еврейское государство c. 19-140 Лев Пинскер Автоэмансипация c. 141-187

Вторая книга многотомного издания "История евреев" — "Осознание дома" — охватывает период с 1492 года до конца XIX века. Саймон Шама продолжает свой великолепный роман-эпос о бесконечном выживании народа в обществах, не допускавших полной интеграции евреев, об обмане и ненависти, о разрушительных погромах и изгнаниях, о вечно разбитых надеждах и о том, что где бы евреи ни оказывались и как бы много ни работали, все легко могло быть потеряно в одночасье. Именно начиная с Альгамбрского эдикта вектор еврейской истории был направлен на поиск места, где бы еврейский народ, осознающий себя единой нацией, мог свободно жить и исповедовать свою религию, не подвергаясь притеснениям. Оставаясь верным себе, автор показывает коллективную историю через судьбы отдельных людей, как знаменитых (будь то философ Спиноза, или композитор Мейербер, или Великий Магид, или узник Чертова острова Дрейфус), так и мало известных большой истории. Проходя сквозь революции Нового времени, сквозь изменения политической карты мира, сквозь экономическую и социальную модернизацию, подводя свое повествование вплотную к обострению антисемитизма и к формированию сионистского движения, Саймон Шама останавливается на пороге XX века, насыщенного сколь ужасными, столь и значительными событиями в жизни еврейского народа.Издание адресовано широкому кругу читателей, интересующихся мировой историей и культурой.

Душа человека — безграничный и непознанный мир. Существует множество подходов к его изучению, но ни один из них всецело не отвечает на вопросы, возникающие при погружении в данную тему. Знаменитый израильский раввин Адин Эвен-Исраэль (Штейнзальц) (1937–2020), размышляя о душе, стремится, прежде всего, напомнить о ее существовании и прислушаться к ней. Эта книга, благодаря доверительной авторской интонации и доступной манере изложения, может стать первым шагом к самопознанию или наметить новые пути к обретению гармонии.

Книга Розенцвейга «Звезда избавления» является одним из наиболее значительных произведений 20-го века не только в рамках еврейской мысли, но и в контексте мировой философии. Книга построена как сложная конфигурация литературных, философских, исторических, теологических слоев. При этом она является литературным шедевром и читается легко, на одном дыхании. «Звезда избавления» содержит изложение философской системы Розенцвейга, которая по замыслу автора продолжает и развивает интеллектуальные традиции западной философии и еврейского пророчества. Идеи, сформулированные в книге, оказались чрезвычайно актуальны в наше время, что привело к взрыву популярности Розенцвейга в современной культуре. Книга переведена на английский, иврит, французский, итальянский, испанский, польский, китайский.

Ивритское слово «мицва» обычно переводится как «доброе дело», хотя на самом деле оно означает заповедь. В Торе содержится 613 заповедей, часть из которых запреты: не красть, не нарушать слова клятвы, а часть — предписания: соблюдать субботу, уважать родителей. В основном эти заповеди касаются религиозных обязательств, но есть и такие, которые регулируют отношения между людьми. Например, есть заповедь гостеприимства, посещения больных, цдаки (милостыни). Все эти заповеди называются гмилут хасадим. И дети могут делать их вместе со взрослыми.Примечание для учителей, родителей и остальных взрослыхЕсть дела, плоды которых мы вкушаем и в этом мире, но также нас ожидает за них воздаяние в Будущем мире.Почитание родителей, проявление доброты, ранний приход в дом учения утром и вечером, гостеприимство к путникам, посещение больных, обеспечение невесты всем необходимым, посвящение себя молитве, миротворчество между народами — но изучение Торы равно им всем. (ТБ, Шабат, 127А)Книга «Мицва» вдохновлена Талмудом (Шабат, 127а) и концентрирует внимание ребёнка на современной интерпретации добрых дел и других заповедей сообразно возрасту юных читателей. Им помогают нарисованные животные, чьи действия демонстрируют разные добрые дела — мицвот. Восприняв еврейское наследие и заветы мудрецов о том, как вести себя друг с другом, дети, мы надеемся, захотят стать истинными «меншен», людьми с доброй душой, готовыми помочь ближнему.

Аннотация к книге «Священная военная операция: от Мариуполя до Соледара» Стешин Д.:«Государственная граница Российской Федерации проходит через мой окоп», — говорит один из героев книги легендарного военкора «Комсомольской правды». Год СВО, день за днем, плечом к плечу с героическими бойцами и простыми людьми, которые тоже на протяжении долгих лет вершили свой подвиг, делали свой выбор — всегда нелегкий… Вместе с Дмитрием Стешиным читатель проходит через будни Донецка, штурм Мариуполя, радость побед и горечь неудач, делит хлеб с солдатами и помогает пенсионерам и раненым…Читать дальше…

Книга посвящена одному из самых малоизученных периодов истории Британии — между уходом с этой территории римских легионов в начале V в. и приходом христианских миссионеров в конце VI в., когда образовались королевства раннесредневековой Британии. Это время называют также «временем короля Артура». Легенду о короле Артуре, вожде бриттов V–VI вв., разгромившем завоевателей-саксов и создавшем общество рыцарей Круглого стола, слышали все, однако специалисты до сих пор не пришли к единому мнению о том, существовал ли исторический прототип Артура. Большинство исследователей считают, что истории, повествовавшие о нем, обязаны своим происхождением деятельности какого-то другого короля, и предлагают множество версий. Макс Адамс оставляет за скобками подобные дискуссии и ставит своей целью показать эпоху в целом на историческом материале, а не на основе мифов. Он пишет об обретении Британией независимости, о связях с остальной Европой, об археологических исследованиях, в том числе об «экологическом контексте» жизни и быта поколений. Книга снабжена черно-белыми иллюстрациями и картами.«От общей картины тех двух веков истории Британии, что последовали за начавшимся около 400 года кризисом, предварявшим крушение Западной Римской империи, остались лишь фрагменты. Сложно составить из них четкую последовательность и рассказать историю тех бурных, загадочных времен — историю того, как в Британии возникли первые королевства раннего Средневековья. И тем не менее гора фрагментов, собранных исследователями за последние десятилетия, поражает своими размерами. Даже если исходный сюжет восстановить не удается, есть возможность увидеть сцену, на которой разыгрывалась драма, и населить ее персонажами… Даже от отдельных стоп-кадров трудно оторвать взгляд: это обрывки истории, начало которой теряется во тьме, а конец описан несколько столетий спустя прославленным книжником раннего Средневековья Бедой Достопочтенным… Завершающие эпизоды этой истории поданы не с ретроспективной точки зрения, а в контексте эпохи возникновения новых институтов и социальных связей, хотя участники событий оставили нам очень мало свидетельств. Повествование здесь превратилось в созерцательную историю». (Макс Адамс)

В десятом томе «Социальной и религиозной истории евреев» Сало У. Барона в широком контексте европейской истории рассматриваются основные социальные, политические и экономические процессы, происходившие в XIII–XVI вв. в еврейских общинах Западной Европы, лежащих на периферии Священной Римской империи и за ее пределами (Швейцария, Нидерланды, Венгрия, Польша, Англия, Франция, государства Пиренейского и Апеннинского полуостровов).*Сало У. Барон (1895 – 1989) – один из величайших еврейских историков XX века, создавший научную школу и новую концепцию истории евреев. В главном труде своей жизни – “Социальная и религиозная история евреев” (полное издание включает восемнадцать томов) – Барон, опираясь на широчайший исторический контекст, последовательно развенчивает традиционное представление о еврейской истории, которое он назвал “слезливой теорией”. Еврейская история, утверждает Барон, не сводится к постоянным гонениям и оплакиванию их жертв — важнейшей чертой этого народа является способность выжить и добиться процветания вопреки преследованиям. “Социальная и религиозная история евреев” замыкает цепочку масштабных трудов по истории еврейского народа, начатую Генрихом Грецем и продолженную Семеном Дубновым. Это сочинение во многом определило развитие современной еврейской историографии.