Классический научный труд, «библия» психиатров, которая не теряет актуальности и остается незаменимой, даже несмотря на интенсивное развитие наук о человеческом мозге и психике в последние десятилетия. Принятые сегодня диагностические критерии и классификация психических расстройств по-прежнему основываются на идеях и методах, сформулированных Ясперсом в этом фундаментальном исследовании.«Перед этой книгой стояла высокая цель. Она писалась ради того, чтобы удовлетворить потребность в универсальном источнике знаний по психопатологии. Она была призвана служить врачам и всем тем, кто по роду своих занятий имеет дело с человеком. Задача заключалась в том, чтобы освоить исследовательский материал, свести его в целостную картину и представить в наглядной форме. Весь комплекс знаний о больной человеческой душе — знаний, которым мы обязаны прежде всего психиатрам, а также терапевтам, психологам, психотерапевтам и, наконец, биологам и философам, — следовало тщательно и глубоко продумать и свести воедино, в иерархию, структурированную сообразно действительности; это могло быть достигнуто только при условии полной методологической ясности. Задача, о которой идет речь, всякий раз должна осуществляться по-новому; в полной мере она неосуществима вообще.Надеюсь, что настоящее издание в этом отношении превосходит все предыдущие».Карл Ясперс

Книга прослеживает историю развития человеческого мышления – от логики древних философов до кибернетики и концепции новой, содержательно-генетической логики.

Великий древнегреческий философ Аристотель стоит у истоков современной науки. Воспитатель Александра Македонского, создатель первых систематичных трактатов, тщательный исследователь мироздания, Аристотель заложил фундамент таких дисциплин, как Логика, Метафизика, Этика, Физика и других. Трактат «Политика» – одна из важнейших работ философа, в которой он рассматривает основные формы правления и цели государства, определяя последнее, как «общение, организованное ради общего блага». С присущей ему ясностью стиля Аристотель критикует разнообразные политические режимы, рассматривает проблемы института семьи, существования рабов и воспитания молодежи, размышляет о важности религии и рисует идеальное общество, «дающей людям полную возможность жить согласно их стремлениям».

Политики, как и другие люди, часто говорят одно, а поступают по-другому. Все знают, например, что нехорошо брать взятки, но коррупция процветает. Макиавелли часто воспринимают как человека, который теоретически узаконил принцип «не пойман — не вор». Автор двух переиздаваемых монографий показывает, что это представление, по меньшей мере, поверхностно; он также опровергает расхожее положение о разделении политики и морали у Макиавелли. Отправным пунктом служит тезис о том, что флорентийский секретарь впервые на заре Нового времени стал учитывать фактор человеческой субъективности, общественного мнения, расхождений между сферой действия и сферой оценки в политике и в жизни; в рамках ренессансных этических представлений переосмыслил феномен власти как одновременно и нравственного, и безнравственного учреждения.
Первая часть, озаглавленная «Этика Макиавелли», может служить введением к чтению сочинений итальянского мыслителя, здесь рассматриваются ключевые проблемы его творчества. Во второ

Книга политического философа Лео Штрауса, опубликованная в 1964 году и сразу заработавшая у рецензентов репутацию «провокационной» из-за демонстративного нежелания автора считаться с догмами и предрассудками современной политической и исторической науки, является важной частью штраусовского проекта реставрации классической политической философии. В центре внимания автора находятся три фигуры, важные для понимания сути классического политического мышления: Аристотель, Платон и Фукидид. Штраус предлагает глубокую и крайне своеобразную интерпретацию аристотелевской «Политики», платоновского «Государства» и «Истории Пелопоннесской войны» Фукидида. Находя корни аристотелевской концепции политики в ранних философских и даже предфилософских воззрениях и глубоко анализируя диалог Платона, Штраус собирает все три части книги во впечатляющую своей целостностью картину, не просто прочитывая «Историю» Фукидида как историческое и моральное сочинение, но встраивая его мысль в пространство философии

Книга Марка Уилсона «Имитация строгости. Альтернативная история аналитической философии» представляет попытку восстановить связь аналитической философии с практическими аспектами науки, давшими начало многим из ее наиболее масштабных проблем.«Имитация строгости» использует недавнее понимание архитектуры эффективного мышления как средство объяснения того, как работают скрытые механизмы концептуализации научного и философского дискурса. Используя значимый эпизод истории науки конца девятнадцатого и начале двадцатого веков, когда философы, физики и математики стремились аксиоматизировать физику как средство прояснения ее содержания, Уилсон критикует два последствия этого стремления к строгости. Карнап и другие подхватили этот метод, приведший к выхолощенной «Теория Т» как идеала научного и философского теоретизирования.Современные метафизики, в свою очередь, переняли этот метод философствования, тем самым делая акцент на особой форме строгости. Уилсон утверждает, что это ошибка.Пр

В числе характерных признаков русской философии – ее открытость, контакты с другими формами общественного сознания. Она выходила за собственные пределы, проникала в иные сферы, взаимодействовала с теологией, литературой и литературной критикой, естествознанием, исторической наукой, искусством. Без учета того, что было сделано на этой философской периферии, воспроизведение истории русской философии не будет полным.

О Сатья Саи Бабе написаны сотни книг. Каждый, кто соприкоснулся с Ним, спешит поделиться, устно или письменно, невиданными доселе впечатлениями и переживаниями. Удивительных историй и изменившихся судеб столько же, как и людей, оказавшихся на Его орбите.

Книга посвящена философскому анализу феномена памяти, различным аспектам этой сложнейшей проблемы, тесно связанной с категориями мышления, свободы и творчества. Автор пытается ответить на вопросы: как вообще возможна память? Где исток нашей способности помнить? почему «человек помнящий» является важнейшим определением человеческой природы? Для преподавателей, аспирантов, студентов гуманитарных специальностей и для всех интересующихся актуальными проблемами современной философии.

Работа посвящена анализу функционирования науки как специфической формы культуры, и одна из главных задач автора — описание механизма «включения» социокультурных факторов в научное знание. Показано, как внутренняя логика и история науки интегрированы в существующую систему духовных ценностей общества, что прямо отражается на чисто научных стандартах рациональности. В книге раскрыт способ включения творца науки — социального человека, обладающего свободой выбора, — в научно-познавательную деятельность, впервые вводится идея «проективной реальности» как субъективной составляющей понимания, определяющей возможности и способности актуально действующего интеллекта.

Книга адресована философам, социологам, специалистам по методологии и логике науки, преподавателям и студентам вузов, а также всем интересующимся философией науки.

Книга представляет собой размышления, инспирированные китайской философией, видного американского математического логика Р. Смаллиана, знакомого русскому читателю по серии книг по занимательной математике и логике.

Эта книга написана протестантским священником и выдающимся проповедником Фридрихом Риттельмайером (1872-1938), то есть представителем среды, которая традиционно враждебно настроена по отношению и к Рудольфу Штайнеру, и к его учению. Как и вообще к любым лицам, нарушающим монополию церкви на общение с духовным миром. Однако автор оказался человеком честным и последовательным. И он, дабы составить непредвзятое мнение о Рудольфе Штайнере, в свое время пожелал лично познакомиться с христианским духовидцем и основателем антропософии, чье влияние на умы приобретало все большее значение.Риттельмайер был поражен масштабом его личности и как человек добросовестный начал изучать его труды. Итогом общения со Штайнером стало вступление в Антропософское общество и создание Общины христиан, религиозной организации, которую Риттельмайер и возглавлял до самой своей кончины.Эту книгу Риттельмайер счел необходимым написать, чтобы люди узнали правду, узнали «каким человеком был Рудольф Штайнер».

Предметом исследований франко-итальянского ученого Ф. Фурлана является научное и литературное творчество знаменитого ренессансного гуманиста Л.Б.Альберти (1404—1472). В публикуемых очерках предложена его характеристика в рамках определенной классификации стилей и форм. Главное место уделено анализу итальянских диалогов Альберти, в которых, по мнению автора, тот использует изобретенный им жанр «домашней беседы».

Глобализация, определяющая на сегодня лицо XXI столетия, связана своими когнитивными механизмами с универсализацией определенных человеческих способностей: научного мышления, конструктивно-практической активности, трансценденции как выхода за пределы границ, труда и капитала. А эти процессы расширяют области и потребности философского осмысления современности, превращают философскую проблематику в полноправного участника конкретных решений в основных видах духовной и практической деятельности.

На высшем витке спирали развития цивилизации философия, как бы воспроизводя эпоху античности, вновь становится «всем».

«Данная работа посвящена высшим проявлениям водки в нашей культуре, нашем укладе и в личной жизни тех, кто относится к водке и к жизни осмысленно, с уважением и любовью…Водка как нечто большее открывает в человеке потаённые масштабы, высоты и глубины… Разные. Всесторонние…Сидит в человеке демон, выпил он водки — и вылезает из него дьявол. Был в человеке зверь — и превращает водка зверя в чудовище.Но если есть в человеке душа… выпил он водочки — и явилось ему и всем ВЕЛИКОДУШИЕ». (Е. Гришковец)

Выдающийся политик-идеалист, добросовестный государственный деятель, непримиримый борец с тиранией и коррупцией, глубокий теоретик риторики и великолепный оратор, гибкий мыслитель, эрудит, близкий к стоикам философ и вдумчивый писатель, на многие столетия ставший законодателем слова и стиля, — Марк Туллий Цицерон (106 г. до н. э. — 43 г. до н. э.) был фигурой неизменно блистательной, временами трагической, но вдохновляющей даже в самые черные периоды своей политической и личной биографии. Наследие Цицерона веками служило европейцам совершенным образцом выразительной точности и богатейшим источником знаний об истории Древнего Рима. Даже спустя два тысячелетия Цицерон остается актуальным, и не только как исторический источник. На материале его речей мы по сей день учимся принципам ведения дискуссии и грамотной аргументации: навыки, особенно полезные сейчас, когда все дискутируют со всеми, порой не слыша ни оппонентов, ни даже себя.В сборник вошли избранные речи Цицерона 80–63 гг. до н. э., в том числе его самая первая речь в уголовном суде в защиту Cекста Росция, создавшая молодому Цицерону славу гениального оратора, и речи против наместника Сицилии, коррупционера, взяточника и тирана Гая Верреса.

«Эта война!» — статья, написанная в конце 1939 г. Томасом Манном, объявленным на родине национал-предателем, после окончательного раздела Чехословакии и оккупации Польши нацистской Германией. На русском языке публикуется впервые.

В своей работе Ф.Шлейермахер формулирует идею и концепцию нового немецкого университета, предлагает формы адаптации и трансформации университета как одной из средневековых цеховых корпораций к новым политическим условиям общества модерна, потребностям централизованного прусского государства. Данный проект имел непосредственное отношение к внешнеполитическим амбициям Пруссии, существенно поколебленным наполеоновскими войнами в том, что касается территориальной экспансии, но сделавшим тем более актуальным «экспансию» немецкого духа в области культуры, образования и науки. Центральным методом его реализа-ции выступает идея «герменевтического круга».

Книга немецкого философа Вильгельма Дильтея, одного из главных основателей философии жизни, оказавшей существенное влияние на современный экзистенциализм, посвящена философской и религиозной мысли эпохи грандиозного перелома в философском сознании — Возрождения и Реформации. В очерках, собранных в книге, изданной посмертно, В.Дильтей формулирует идеи философской антропологии — учения о человеке. Книга рассчитана на студентов и преподавателей в области гуманитарных наук, а также интересна и более широкому кругу читателей.

Современность, «эпоха модерна», немыслима без того, что на языке политической теории зовется «практиками свободы». Происходившее на Западе с начала Нового времени утверждение свободы в качестве этической нормы и политической ценности сделало политическую мысль активной участницей дискурса о свободе. Вовлеченные в этот дискурс этические и социально-политические учения анализируются в монографии через призму «практической логики» (П.Бурдье) человеческих поступков, обнаружимой как на уровне конкретных ситуаций, так и в масштабе эпохальных культурно-политических трансформаций. Исследование ключевых исторических моментов преследует цель экспликации двух важнейших для свободы дискурсов современности. Таковыми в предлагаемом исследовании оказываются дискурс либерализма и свободы и тесно с ним связанный дискурс политики и «политического».

В книге рассмотрено современное состояние исследования «концепта» в когнитивной лингвистике, философии и литературоведении. Предложена модель возникновения «концепта» в процессе осмыления мира человеком, выявлены его содержательные составляющие, определены взаимосвязи семантического, семиотического и концептуального пространств в обеспечении коммуникации представителей определенного лингвокультурологического сообщества, выделена роль «концепта» как важнейшего элемента хаосокосмологии общества. Для студентов-филологов, аспирантов и преподавателей вузов.

Понятие «политическое» как предмет особой политико-философской рефлексии во многом является плодом развития политической мысли XX века. Идея автономии политического как особой сферы человеческой жизнедеятельности, хотя и тесно соприкасающейся и взаимодействующей с другими сферами — религиозной, моральной, экономической и т.д., но независимой от них, принадлежит, безусловно, Новому времени. В XVII-XVIII вв. трансцендентная инстанция в качестве высшего и первейшего источника, детерминирующего социальную связь и легитимацию политической власти, постепенно отходит на второй план. Современность характеризуется интериоризацией оснований социальности и политической легитимности, которые раньше, в традиционном обществе, находились вне границ собственно общества, были Иным по отношению к нему: это универсальное и всеобщее основание собственного социального и политического бытия человек ищет теперь не во вне, а в самом себе и усматривает его в Разуме.
Однако развитие политических процессов рубе

В 1993 г. Майкл Даммит сформулировал «аксиому аналитической философии», гласящую, что «философское объяснение мышления может быть достигнуто посредством философского объяснения языка». Однако данная аксиома сильно обеднила понятие аналитической философии, сводя её содержание к результатам анализа языка. В 2007 г. Аарон Престон усомнился в существовании аналитической философии самой по себе. Он посчитал, что аналитическая традиция в целом или в её важных ответвлениях была создана ретроспективно позже жившими комментаторами. Автор монографии не разделяет ни позицию Даммита, ни позицию Престона и предлагает рассматривать Аналитическую философию как систему различных методологических и мировоззренческих подходов, формирующих одновременно её методологическую многовекторность и мировоззренческую целостность.В работе прослеживается история становления аналитической онтологии от «старой» (аристотелевской) к «новой» (кантианской) и затем к «со-временной» аналитической онтологии, представлен

Книга американского философа Ричарда Шустермана. «Прагматическая эстетика: живая красота, переосмысление искусства» представляет собой систематизированное и увлекательное исследование современной эстетики, выполненное с позиций неопрагматизма. В центр этого исследования автор помещает понятия эстетического опыта и искусства жизни. В книге осуществлен тщательный анализ природы современного популярного искусства, особый интерес в этой связи представляет рассмотрение автором сущности и лирики рэпа. Шустерман выявляет такую область эстетики как сомаэстетику, очерчивает ее предполагаемые возможности и границы, создавая тем самым эстетическую теорию, наиболее адекватную, по его мнению, потребностям и условиям жизни людей ХХI века.

Написанная на основе ранее неизвестных и непубликовавшихся материалов, эта книга – научная биография Н.А. Васильева (1880 – 1940), профессора Казанского университета, ученого-мыслителя, который считается родоначальником современной неклассической логики и интересы которого простирались до поэзии, философии и психологии. Рассматривается путь ученого к «воображаемой логике» и органическая связь его логических изысканий с исследованиями по психологии, философии, этике. Показывается как идеи, высказанные Н.А. Васильевым в начале ХХ века, были возрождены в 1960-х гг. и развиваются в настоящее время.