Книга «Краткая история современной живописи». Издательство: Ад Маргинем Пресс. Год выпуска: 2026. Переплет: Мягкий переплет. Количество страниц: 360. Автор: Рид Г. Стандарт: 12.

Книга «Лесок 125. Хроника окопных боев 1918». Издательство: Ад Маргинем Пресс. Год выпуска: 2026. Переплет: Мягкий переплет. Количество страниц: 176. Автор: Юнгер Э. Стандарт: 36.

Стюарт Джеффрис — британский журналист, колумнист Guardian и автор книги «Гранд-отель «Бездна». Биография Франкфуртской школы». В «Краткой истории глупости» он берется за вопрос, который обычно оставляют философам-любителям: что такое глупость — недостаток ума или его особое устройство, страсть к чересчур простым и радикальным решениям, поражающая не только отдельных людей, но и целые страны? Следуя по стопам Эразма Роттердамского с его «Похвалой глупости», Джеффрис прослеживает, как менялось представление о глупости от Античности до наших дней, сравнивает восточные и западные трактовки этого явления и проверяет расхожие убеждения на прочность — например, то, что от глупости спасает образование (спойлер: нет).Среди собеседников автора — Платон, Аристотель, Вольтер, Кант, Шопенгауэр, Хаксли, Адорно и Краус, и книга держится не на одной единой теории, а на сопоставлении их ответов на один и тот же вопрос. Джеффрис пишет о евгенике, тестах IQ, «массовой глупости» тоталитарных режимов и «структурной глупости» позднего капитализма, а из фигур настоящего в поле его внимания попадают Дональд Трамп и Борис Джонсон — что делает разговор, начатый в XIX веке, вполне применимым к текущей политической повестке.

В своей первой переведенной на русский язык книге французский философ и антрополог Бернар Стиглер (1952–2020) исследует, как в нынешних «гипериндустриальных» социумах систематически подрывается ядро нашего общества — системы внимания и заботы. Автор подхватывает идею Маркузе о «репрессивной десублимации» и показывает, что «индустрии программ», вытесняя желание влечениями, блокируют процессы индивидуации и трансиндивидуации, тем самым поражая людей в базовых способностях: умении жить, действовать, фантазировать и созерцать. Стиглера беспокоит технический, опосредованный характер формирования духа и сознания, ставший сегодня, по его мнению, скорее их нигилистическим расформированием, созданием вакуума там, где образуются связи между поколениями через общие объекты любви и заботы. Чтобы преодолеть сложившийся кризис образовательных систем и семейных отношений, автор призывает «позаботиться о молодежи», вернув ей способность к долгосрочному вниманию и критическому мышлению, отнятую современными медиа.

В научно-популярных книгах обычно воспеваются чудесные достижения науки в области прикладной математики, теоретической физики, химии, освоения космоса и шире, научного познания мира. Бенхамин Лабатут выбирает совсем другой угол зрения. Его новаторское «художественное произведение, основанное на реальных событиях» (хотя лучше было бы назвать этот текст нон-фикшен романом, поскольку большинство персонажей, среди которых Фриц Габер, Нильс Бор, Вернер Гейзенберг, Александр Гротендик, Эрвин Шрёдингер и др., — исторические личности, а значительная часть повествования базируется на исторических фактах) скорее воспевает чувство тревоги, сопутствующее великим научным открытиям, и обращается к темной стороне рациональности. Роман, переведенный на двадцать два языка, вошел в шорт-лист международного Букера в 2021 году и стал заметным литературным событием.

Перед вами хроника последнего мирного года накануне Первой мировой войны, в который произошло множество событий, ставших знаковыми для культуры ХХ века. В 1913-м вышел роман Пруста «По направлению к Свану», Шпенглер начал работать над «Закатом Европы», состоялась скандальная парижская премьера балета «Весна священная» Стравинского и концерт додекафонической музыки Шёнберга, была написана первая версия «Черного квадрата» Малевича, открылся первый бутик «Прада», Луи Армстронг взял в руки трубу, Сталин приехал нелегально в Вену, а Гитлер ее, наоборот, покинул.

«Сентиментальные мемуары Жуана Мирамара» (1924) — первый бразильский модернистский роман, или, как книгу окрестил сам автор Освалд ди Андради (1890–1954), — «изобретение», где стиль определяется его отсутствием. Текст балансирует между прозой и поэзией, автобиографией и вымыслом, серьезностью и комичностью. Путешествия главного героя, его интрижки и забавные истории происходят на фоне больших мировых событий. Язык ди Андради густой и насыщенный: Жуан Мирамар то грохочет почти футуристической «заумью», то бубнит высокопарными учеными речами. Он беспечный бонвиван, но его глазами читатель видит Бразилию с разных сторон: Бразилию богатую, Бразилию социального и культурного неравенства, Бразилию, запутавшуюся в поисках собственной идентичности.

«Главная тайная истина мира заключается в том, что мир — это то, что мы создаем, и мы вполне могли бы сделать его другим». Настоящая книга — посмертный сборник восемнадцати эссе легендарного антрополога-анархиста Дэвида Гребера. В этих текстах прослеживаются ключевые идеи автора, ставшие впоследствии проектами всей его жизни: природа экономического знания; воспроизводство иерархий, основанное на насилии; роль «западной традиции» в подавлении демократической самоорганизации; диалогический характер человеческого сознания; сотрудничество как форма политической свободы. Некоторые работы выросли в одни из самых известных книг Гребера: так на базе «Запада никогда не было» родилась книга «Заря всего», а «О феномене бесполезных работ» превратилась в бестселлер «Бредовая работа».

Книга Томаса Вагнера рассказывает историю послевоенной немецкой социологии через судьбы людей, определивших интеллектуальный ландшафт Европы второй половины XX века. В центре этого рассказа — спор Теодора Адорно и Арнольда Гелена, в котором сталкиваются разные представления о человеке, обществе и свободе после катастрофы национал-социализма. Постепенно вокруг него возникает широкая панорама немецкой интеллектуальной жизни: возвращение философов из эмиграции, университетские реформы, радиодискуссии, газетные полемики, студенческое движение и превращение социологии в ведущую гуманитарную науку Федеративной Республики. Соединяя историю идей с политической и культурной историей Германии, Вагнер показывает, каким образом философские концепции становятся частью общественной жизни и продолжают определять язык современных дискуссий.

«Путешествие в Веймар» (1923) — документальные очерки Мариэтты Шагинян (1888–1982) о ее восьмидневном летнем паломничестве по гётевским местам в преддверии Первой мировой войны. Молодая писательница проходит по улицам и живописным окрестностям Хейдельберга, Вормса, Франкфурта, Веймара и детально описывает свои впечатления: от звуков трогающегося поезда и лиц прохожих до старинных башен Вормсского собора и гравюр в доме Гёте. Путешествуя по местам рождения германской культуры, вспоминая произведения Шиллера и Гофмана, Бетховена и Вагнера, автор рассуждает о немецкой ментальности, женском вопросе, крестьянстве и месте России в европейском историческом процессе. Несмотря на панегирический тон, который в военные годы стал причиной отказа в публикации, Шагинян запечатлела старую культуру, стоящую на пороге мировой катастрофы, чем предвосхитила, как она отмечает в предисловии, идеи Шпенглера из знаменитого сочинения «Закат Европы».

Книга «первого экспрессиониста» Пауля Шеербарта (1863–1915) «Стеклянная архитектура» (1914) — один из ключевых манифестов европейского авангарда. Работа оказала значительное влияние на архитекторов, теорию и практику Баухауса, движение конструктивизма. Шеербарт связывает рождение человека будущего с архитектурной революцией, которая разрушит грубую материальную «культуру кирпича» и приведет ей на смену освобождающую «культуру стекла». Наполняя текст юмором и иронией, автор остается точным не только в технических аспектах —вопросах освещения, шумо- и теплоизоляции, интерьерных решениях, —но и в своем видении облика современных городов. Прозрачная архитектура, по идее Шеербарта, должна изменить быт человека на всех уровнях, преобразить поверхность планеты и открыть нам путь к полноценному участию в жизни космоса.

Ли Цзюань (род. 1979) — самобытный, «дикий» голос современной китайской прозы. «Мой Алтай» — сборник автобиографических рассказов и эссе, написанных в 2002–2009 годах. В них запечатлены эпизоды жизни в деревне Акхала, поселках Кауту и Цяотоу, на летних пастбищах Сайхан-булак, где автор провела свои юность и детство. Ли Цзюань поэтично описывает непростой сельский быт: работу в лавке, поездки по пустыне Гоби на мотоцикле, стирку в горной реке, сбор и продажу древесных грибов муэров, общение с соседями-казахами. Тексты Ли Цзюань отличаются простым, прозрачным стилем, вниманием к деталям и умением через частное и повседневное передать само дыхание жизни в отдаленном уголке мира. По мотивам книги в 2024 году был выпущен одноименный сериал.

Евгений Асс (род. 1946) — советский и российский художник, архитектор, профессор, основатель школы МАРШ. Настоящий сборник-манифест включает серию статей, лекций и интервью, отражающих мировоззрение, профессиональную практику и интенции автора. Анализируя собственные интересы и переживания, Асс обнаруживает, что самые значимые для него понятия выражаются буквой «П» — символом ряда архитектурных элементов и перехода в новое пространство. Каждая из девяти глав книги начинается на букву «П» и раскрывает обозначенную в названии тему через тексты, архивные фотографии, рисунки, чертежи. Несмотря на широкий спектр затрагиваемых вопросов, работа задумана как простое и личное размышление Евгения Асса о чувствах, мышлении и ответственности.Издание выпущено в рамках нового направления Ad Marginem published by, посвященного совместным проектам с брендами, формирующими современный культурный ландшафт.

Книга, вышедшая в 1929 году — одно из лучших свидетельств о духе времени двадцатых годов XX века в Германии. В противовес скорости, давлению и ажиотажу Веймарской республики автор предлагает читателю посвятить себя прогулкам, бесцельно бродить вместе с ним по городу. «Медленно идти по оживленной улице — особое удовольствие. Тебя захлестывает спешка других пешеходов, словно ты купаешься в прибрежных волнах». Хессель прогуливается по шумному Берлину, проходит через площади, улицы, фабрики и парки, посещает восточную часть города с задними дворами и рыночными залами, западную с ночными кафе. Фланёр Хесселя учится у города, соединяющего в себе скрытые и явные черты прошлого и будущего, равно как и мимолетного, неуловимого настоящего.

В своей новой книге, уже разошедшейся на цитаты, бывший министр экономики Греции, консультант по виртуальным товарам в играх компании Valve, публицист и теоретик Янис Варуфакис выносит приговор сложившимся мировым хозяйственным отношениям. Анализируя историю развития капитализма, экономические кризисы XX–XXI веков, а также главные политические и социальные потрясения последних десятилетий, Варуфакис показывает, как изобретение интернета и цифровых технологий привело к формированию нового строя — технофеодализма. Теперь миром правят не банкиры и капиталисты, а цифровые феодалы, такие как Google, Apple, Amazon, взимающие облачную ренту со своих вассалов и пользующиеся неоплачиваемым трудом «крепостных» интернет-пользователей. Визионер и бунтарь от экономики Варуфакис рисует карту новой геополитической напряженности между двумя главными технофеодальными странами США и Китаем и намечает пути освобождения «облачных пролетариев» от цифровых оков.

Сборник рассказов японско-немецкой писательницы Ёко Тавады, ставший книгой 2005 года по версии Times Literary Supplemen. Рассказчица оказывается в таких разных географических пространствах, как Япония, Россия (Сибирь, Москва) и Германия, и описывает фрагментарный мир, где даже город или человеческое тело могут оказаться своего рода текстом. Читатель чувствует себя таким же чужаком, как автор и персонажи этих историй: призрак сгоревшей женщины, путешественница по Транссибирской магистрали, механическая кукла, язык, монах, ставший собственным отражением. В книге представлены рассказы из разных авторских сборников, впервые переведенные на русский язык с японского и немецкого.

Это первое отдельное издание русского перевода самого известного эссе немецкого писателя и философа Эрнста Юнгера (1895–1998). «Замысел этой книги, — писал автор в предисловии к первому изданию, — состоит в том, чтобы по ту сторону теорий, политических партий и предрассудков показать гештальт Рабочего как действенную величину, которая уже со всей мощью вмешалась в историю и повелительно определяет формы изменившегося мира». Книга Юнгера, с момента выхода в 1932 году не утратившая своей провокационности, исследует политические, социально-экономические и культурные трансформации в «эпоху масс и машин» и рисует типические черты нового технического человека, героя постбуржуазного мира. Предисловие переводчика Александра Михайловского посвящено актуальности этого эссе для читателей XXI века.

Стефан Цвейг (1881–1942) объездил полмира и жил в разных странах, но именно Бразилии суждено было стать последним пристанищем знаменитого австрийского писателя. Он был очарован этой бывшей португальской колонией, преобразившейся из узкой полосы побережья в пятую по величине страну мира, и воспел ее в своей книге. Цвейг увлекательно повествует об истории Бразилии, живописует ее города и подмечает удивительные закономерности развития. Противопоставляя новую родину разрушающей себя Европе, Цвейг считает, что за Бразилией будущее: ведь ее потенциал поистине неисчерпаем, а ее миролюбие — залог счастья и успеха.

Эссе «Культурная индустрия» — одна из глав знаковой книги представителей Франкфуртской школы Макса Хоркхаймера и Теодора Адорно «Диалектика просвещения» (1947). В этом тексте основатели критической теории рассматривают индустрию культуры как способ манипулирования массами посредством стандартизированных и однообразных произведений искусства, не несущих никакой ценности для человека, являющихся товарами, единственная цель которых — получение прибыли. Культурная индустрия паразитирует на желании людей позднего капитализма получить быстрые развлечения, чтобы отвлечься от тягот жизни, неравенства, угнетения. Хотя объектами анализа Хоркхаймера и Адорно выступали радио и кино, сам концепт «культуриндустрии» лег в основу исследования совсем других медиа и не теряет актуальности и в нынешнюю цифровую эпоху.

Самое известное эссе Вальтера Беньямина исследует трансформацию художественного восприятия в условиях вторжения технических новшеств в творческий процесс, анализирует, как новые медиа изменили понимание уникальности и аутентичности произведения искусства, становящегося предметом массового потребления. Специально для настоящего издания автор классического перевода «Произведения искусства» Сергей Ромашко написал подробную статью и сопроводил ее подборкой текстов Беньямина, иллюстрирующих интеллектуальный путь автора к этой работе. Некоторые из них публикуются по-русски впервые («Медиум…», «Газета», «Размышления о радио», «Ответ на статью Оскара Шмитца», «О Микки Маусе»).

Генри Адамс (1838–1918) — историк и писатель, внук и правнук президентов США, лауреат Пулитцеровской премии и профессор Гарварда, — путешествуя по Франции, написал очерки о культурной и духовной жизни Средневековья, эпохе целостности и технологического прорыва, намного в этом смысле превзошедшей современность. В книге Адамс пытается объяснить дух Средневековья, анализируя известнейшие памятники: Мон-Сен-Мишель и Шартрский собор. Суровый нрав XI века, воплощением которого стал Мон-Сен-Мишель, аббатство, посвященное воинственному архангелу Михаилу, сменяется в XII и XIII веках женственными идеалами, выраженными в посвященном Богородице Шартрском соборе. Особое внимание автор уделяет культу Девы Марии, апофеозом которого стали знаменитые шартрские витражи: по мысли Адамса, речь идет фактически о параллельной религии, центральное место в которой занимает не воздаяние по заслугам, а милость к грешникам через заступничество Матери.Синтетический подход автора к изучаемой эпохе, жанровое своеобразие текста позволяют критикам и историкам причислять поэтическое путешествие, предпринятое Адамсом по трем векам европейского, в основном нормандского, Средневековья к модернистскому эпосу. На русском языке публикуется впервые. Текст дополнен введением медиевиста Михаила Майзульса.

«Признания плоти» — последняя работа выдающегося французского философа и историка Мишеля Фуко (1926–1984), завершенная им вчерне незадолго до смерти и опубликованная на языке оригинала только в 2018 году. Она продолжает задуманный и начатый Фуко в середине 1970-х годов проект под общим названием «История сексуальности», круг тем которого выходит далеко за рамки половых отношений между людьми и их осмысления в античной и христианской культуре Запада. В «Признаниях плоти» речь идет о разработке вопросов плоти в трудах восточных и западных Отцов Церкви II–IV веков, о формировании в тот же период монашеских и аскетических практик, связанных с телом, плотью и полом, о христианской регламентации супружеских отношений и, шире, об эволюции христианской концепции брака. За всеми этими темами вырисовывается главная философская ставка «Истории сексуальности» и вообще поздней мысли Фуко — исследование формирования субъективности как представления человека о себе и его отношения к себе.

Янис Варуфакис (род. 1961) — профессор экономики в Афинском и Техасском университетах, консультант по рынку виртуальных товаров в компьютерных играх компании Valve, министр экономики Греции (27 января — 6 июля 2015 года). В этой небольшой книге, написанной в форме разговора с дочерью Ксенией, он пытается ответить на главные вопросы экономики, в том числе откуда берется неравенство. Взяв в качестве примеров истории из ежедневной жизни и классические тексты и мифы европейской культуры от Эдипа и Фауста до «Франкенштейна» и «Матрицы», всемирно известный экономист объясняет, что такое экономика и как она влияет на нашу жизнь.

Поэт, философ и путешественник Виктор Сегален (1878–1919) оказал значительное влияние на наше представление о культурном разнообразии. В «Эссе об экзотизме» он формулирует самобытную концепцию устройства мира и размышляет о восприятии инаковости. Отвергая туризм и колонизаторство как самые распространенные в конце XIX — начале XX века способы взаимодействия с незападными цивилизациями и культурами, автор ищет ответ на вопрос: возможно ли по-настоящему постичь Другого через непосредственный чувственный опыт? Этот своего рода дневник размышлений стал одним из первых текстов, критикующих глобализацию, а идеи Сегалена легли в основу современных исследовательских подходов в этнологии.

Фундаментальный труд Гунтера Шольца «Философия моря» (2016) рассматривает человека через историю его взаимодействия с морем. Понятие моря позволяет автору проследить механизмы рефлексии — от древнегреческого начала философствования вплоть до критики геополитических теорий ХХ века. Человек — сухопутное животное, море — его зеркало. Книга построена как морской круиз. Читатель путешествует по течению европейского времени, останавливаясь в узловых точках истории, навсегда изменивших взаимоотношения человека и моря: Милет и Эфес, Атлантида, Бенсалем, Тапробана и Океания, рождение естественного права в споре о свободе морей, свобода и гуманность в овладении морем, возвышенность моря, начало и конец истории прогресса.

В сборник вошли десять эссе австрийского архитектора Адольфа Лооса (1870–1933), написанные с 1898 по 1931 год. Яркий публицист, острый на язык критик модерных тенденций в искусстве, Лоос был не только теоретиком архитектуры, но и практиком. Настоящие тексты посвящены как работам его коллег — Отто Вагнера, Йозефа Хоффмана, — так и собственным проектам — знаменитому «Дому без бровей» на площади Михаэлерплац в Вене. Пытаясь ответить на вопрос «как жить современно?», автор рассуждает о ремесленном и промышленном труде, о границах творческой свободы архитектора и художника, о внешнем облике и функциональности зданий. Эти дерзкие и прямолинейные размышления, опередившие свое время, не только представляют систему взглядов самого Лооса, но и документирует историю архитектурных преобразований первой трети ХХ века.

В 1980 году Эммануэль Каррер (род. 1957), будущий признанный французский писатель и сценарист, выбирает темой диплома ухронию — реконструкцию истории, основанную на изменении определенной точки в прошлом. Рост популярности этого жанра автор связывает со всё более агрессивным вторжением виртуального в реальный мир и углубляющейся меланхолией: фальсификация истории оказывается для мечтателя способом воплотить свой «правильный» сценарий развития событий.Эссе исследует феномены альтернативной истории, предопределенности и свободы воли, а также роль вымыслав формировании индивидуальной и коллективной памяти. Сводится ли история к сумме причинно-следственных связей? Есть ли у нее план, и можно ли его изменить? Вводя читателя в причудливый лабиринт, где переплетаются литература, философия, теология, лингвистика и личные парадоксальные размышления, Каррер предлагает задуматься о роли случая в истории и о последствиях нашего выбора — как изменился бы облик мира, если бы нос Клеопатры был короче, а Пилат помиловал бы Христа?