Эндрю Коэн, профессор сравнительной культурологии Нью-Йоркского университета, находится в зените жизни. Студенты и аспиранты боготворят его. Престижные литературные журналы охотно печатают его статьи. И он вотвот получит желанное повышение. У Эндрю прекрасные отношения с бывшей женой и ее новым мужем, а любящие дочери восхищаются им. Энн Ли, бывшая студентка Эндрю, вдвое моложе профессора, — чудесный собеседник и идеальная спутница. Он следит за собой, подтянут и не выглядит на пятьдесят два. Кроме того, профессор Коэн слывет интеллектуалом с утонченным и изысканным вкусом. Словом, Эндрю Коэн — образец успеха во всем.Но тщательно вытканное полотно его мира начинает рваться, и это совпадает с чередой странных видений, связанных с каким-то древним ритуалом. Видения внезапно посещают профессора, вызывая сомнения в привычных ценностях и постепенно разрушая все его комфортное существование.Руби Намдар, американский писатель родом из Израиля, в завораживающей манере рассказывает тонкую и провокационную историю о материализме, традициях, вере и поисках смысла в современной культуре.

Материал для этой книги собраны среди любавичских хасидов, живущих в Израиле. То, что они рассказывали, порой удивительно напоминало так называемые “хасидские майсы”. Но в данном случае это точно не легенды, не фантастические истории о чудесах, которые то ли творили праведники, то ли из лучших побуждений придумали их последователи. Это и не дидактические истории о преданности и готовности хасидов к самопожертвованию, призванные подвести слушателя к соответствующим выводам о пользе добра и вреде зла. Нет, это самые настоящие свидетельские показания о том, что происходило совсем недавно в СССР. И происходило в действительности.

В одиннадцатом томе «Социальной и религиозной истории евреев» Сало У. Барона в широком контексте европейской истории рассматривается социальное, юридическое и политическое положение еврейских общин и их взаимодействие с христианским населением Европы в XIII–XVI вв.

Седьмой том «Социальной и религиозной истории евреев» Сало У. Барона посвящен зарождению еврейскогоязыкознания и первым научным трудам в этой области, развитию литургии, историческим исследованиям, а такжепоэтическому творчеству и музыке.Сало У. Барон (1895 – 1989) — один из величайших еврейских историков XX века, создавший научную школу и новую концепцию истории евреев. В главном труде своей жизни — “Социальная и религиозная история евреев” (полное издание включает восемнадцать томов) — Барон, опираясь на широчайший исторический контекст, последовательно развенчивает традиционное представление о еврейской истории, которое он назвал “слезливой теорией”. Еврейская история, утверждает Барон, не сводится к постоянным гонениям и оплакиванию их жертв — важнейшей чертой этого народа является способность выжить и добиться процветания вопреки преследованиям. “Социальная и религиозная история евреев” замыкает цепочку масштабных трудов по истории еврейского народа, начатую Генрихом Грецем и продолженную Семеном Д

Мидраш (объяснения наших мудрецов) — это история, связанная со священными книгами, их героями и сюжетами, но мидраш рассказывает о том, что в этих книгах отсутствует. Отсутствует — но восстанавливается по другим местам Торы, другим текстам и устной традиции. Пользуясь всем объёмом знаний и правилами толкований текстов, наши мудрецы приходят к новому, более глубокому, часто неожиданному пониманию того, что, казалось бы, давно известно и изучено.В предлагаемой серии книг «Мидраш рассказывает детям» приводятся некоторые мидраши на каждую недельную главу Торы. Четвёртый том посвящён книге Бемидбар. Юные читатели продолжат изучать историю скитаний евреев по пустыне, узнают больше о Моше-рабейну и о том, как он учил евреев жить единой общиной и служить Всевышнему, о смерти его брата Аѓарона и сестры Мирьям, о том, как согрешили разведчики евреев в Ханаане, о красной корове, о мятеже Кораха и войне с царём Балаком и лжепророком Бильамом, о нерасторжимости Завета между Всевышним и сынами Израиля.

В девятом томе «Социальной и религиозной истории евреев» Сало У. Барона в широком контексте европейской истории рассматриваются основные социальные, политические и экономические процессы, происходившие в XIII–XVI вв. в еврейских общинах Западной Европы, в первую очередь Священной Римской империи.*Сало У. Барон (1895 – 1989) – один из величайших еврейских историков XX века, создавший научную школу и новую концепцию истории евреев. В главном труде своей жизни – “Социальная и религиозная история евреев” (полное издание включает восемнадцать томов) – Барон, опираясь на широчайший исторический контекст, последовательно развенчивает традиционное представление о еврейской истории, которое он назвал “слезливой теорией”. Еврейская история, утверждает Барон, не сводится к постоянным гонениям и оплакиванию их жертв — важнейшей чертой этого народа является способность выжить и добиться процветания вопреки преследованиям. “Социальная и религиозная история евреев” замыкает цепочку масштабных трудов по истории еврейского народа, начатую Генрихом Грецем и продолженную Семеном Дубновым. Это сочинение во многом определило развитие современной еврейской историографии.

Душа человека — безграничный и непознанный мир. Существует множество подходов к его изучению, но ни один из них всецело не отвечает на вопросы, возникающие при погружении в данную тему. Знаменитый израильский раввин Адин Эвен-Исраэль (Штейнзальц) (1937–2020), размышляя о душе, стремится, прежде всего, напомнить о ее существовании и прислушаться к ней. Эта книга, благодаря доверительной авторской интонации и доступной манере изложения, может стать первым шагом к самопознанию или наметить новые пути к обретению гармонии.

Дядя Лёва — не совсем обычный дядя. «Такого дядю, как дядя Лёва, не в каждом магазине купишь. Такие дяди продаются только по заказу», — говорит папа Лазаря, главного рассказчика книги. Дядя Лёва — путешественник, искатель приключений и кладов, немного волшебник.«Дядя Лёва в румынских степях» — первая книга невероятно популярной в Израиле детской серии. В ней мы знакомимся с дядей Лёвой, узнаем, как он застрял однажды на облаке, превратился в таракана, побывал придворным шутом в одном королевстве и встретил демона, пожирающего рассказы. И ещё дядя Лёва поведает, почему он так любит все свои четыре волоска.

Ивритское слово «мицва» обычно переводится как «доброе дело», хотя на самом деле оно означает заповедь. В Торе содержится 613 заповедей, часть из которых запреты: не красть, не нарушать слова клятвы, а часть — предписания: соблюдать субботу, уважать родителей. В основном эти заповеди касаются религиозных обязательств, но есть и такие, которые регулируют отношения между людьми. Например, есть заповедь гостеприимства, посещения больных, цдаки (милостыни). Все эти заповеди называются гмилут хасадим. И дети могут делать их вместе со взрослыми.Примечание для учителей, родителей и остальных взрослыхЕсть дела, плоды которых мы вкушаем и в этом мире, но также нас ожидает за них воздаяние в Будущем мире.Почитание родителей, проявление доброты, ранний приход в дом учения утром и вечером, гостеприимство к путникам, посещение больных, обеспечение невесты всем необходимым, посвящение себя молитве, миротворчество между народами — но изучение Торы равно им всем. (ТБ, Шабат, 127А)Книга «Мицва» вдохновлена Талмудом (Шабат, 127а) и концентрирует внимание ребёнка на современной интерпретации добрых дел и других заповедей сообразно возрасту юных читателей. Им помогают нарисованные животные, чьи действия демонстрируют разные добрые дела — мицвот. Восприняв еврейское наследие и заветы мудрецов о том, как вести себя друг с другом, дети, мы надеемся, захотят стать истинными «меншен», людьми с доброй душой, готовыми помочь ближнему.

В десятом томе «Социальной и религиозной истории евреев» Сало У. Барона в широком контексте европейской истории рассматриваются основные социальные, политические и экономические процессы, происходившие в XIII–XVI вв. в еврейских общинах Западной Европы, лежащих на периферии Священной Римской империи и за ее пределами (Швейцария, Нидерланды, Венгрия, Польша, Англия, Франция, государства Пиренейского и Апеннинского полуостровов).*Сало У. Барон (1895 – 1989) – один из величайших еврейских историков XX века, создавший научную школу и новую концепцию истории евреев. В главном труде своей жизни – “Социальная и религиозная история евреев” (полное издание включает восемнадцать томов) – Барон, опираясь на широчайший исторический контекст, последовательно развенчивает традиционное представление о еврейской истории, которое он назвал “слезливой теорией”. Еврейская история, утверждает Барон, не сводится к постоянным гонениям и оплакиванию их жертв — важнейшей чертой этого народа является способность выжить и добиться процветания вопреки преследованиям. “Социальная и религиозная история евреев” замыкает цепочку масштабных трудов по истории еврейского народа, начатую Генрихом Грецем и продолженную Семеном Дубновым. Это сочинение во многом определило развитие современной еврейской историографии.

Что такое галут? Об этом впервые на русском языке рассказывает уникальная книга, объединившая многообразный еврейский мир и собравшая все неизвестное о еврейской жизни в ста странах. Калейдоскоп событий, удивительных героев, архивной информации, трагических историй и забавных фактов позволит читателю увидеть прошлое и настоящее народа, более двух тысяч лет рассеянного по всему свету.